【六十二见】 （梵dva^s!as!t!I dr!s!tiayah!，巴dva^sat!t!hi-vatthu） 指在释迦牟尼时代，佛教以外

【六斋日】 （梵upava^sa，巴uposatha） 指每个月内行为特别检点，且清净持戒的六日。在印度，一个月分成二部份，称为白月、黑月。

【六榕寺】 广州著名古刹。萧梁·大同三年（537），昙裕为供奉自柬埔寨迎回的佛舍利，乃创建本寺及塔。寺原名宝庄严寺，五代时改称长寿寺，后毁于

【六欲天】 在欲界、色界、无色界之三界中，欲界包含有六种天，谓之六欲天。此即四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天及他化自在天。此六天之共同

【六和敬】 菩萨度化众生的六种态度。这六种即︰同戒、同见、同行、身慈、口慈、意慈。又作六和、六慰劳法、六可喜法。菩萨为摄众生，须与众生久处，

【六和塔】 浙江杭州市钱塘江畔的佛塔。又名六合塔。始建于宋太祖开宝三年（970），系吴越王钱弘俶为镇压汹涌的钱塘江潮而建。宋徽宗宣和三年（1

【六法戒】 （梵s!ad! Dharma^h!，巴cha dhamma^） 式叉摩那（正学女）所应受持的六种戒法。又称六法、正学律仪。即︰(

【六足论】 （梵s!at-pa^da-s/a^stra） 小乘佛教说一切有部所依的六部论书之总称。即︰ (1)《阿毗达磨集异门足论》︰二十卷

【六决定】 （梵s!ad!-vidha-niyati-pa^ta） (一)指依修持六度而得的六种功德︰又称六事决定、六种决定。即《大乘庄严经

【六妙门】 天台宗所立的六种禅观，即数息门、随息门、止门、观门、还门、净门。相当于三种止观中的不定止观。智顗《六妙法门》一书（《大正藏》第四

【六成就】 谓每部佛经篇首之通序所必须具备的六项内容。又称六种成就、六事成就。即信成就、闻成就、时成就、主成就、处成就、众成就。宗密《盂兰盆

【六行观】 佛教修持法。为以有漏智断除修惑时所修的六种厌下求上之观法，即于无间道，缘下地观粗、苦、障而生厌离，于解脱道，缘上地观胜、妙、出而

【六合释】 （梵s!at! Sama^sa^h!，巴cha sama^sa^） 解释梵语或巴利语之复合词的六种文法规则。又作六离合释。所谓复

【六月会】日本天台宗徒在宗祖最澄的忌日（六月四日），于比睿山延历寺所举行的法会。又称山家会、传教会、长讲会。弘仁十四年（823，最澄示寂次年

【六大城】指中印度著名的六个都城。此六城，南本《涅槃经》卷二十七说是舍婆提城（S/ravasti）、娑枳多城（Sa^keta）、瞻婆城（Ca

【六十心】 指凡夫心的六十种差别相。出自《大日经》卷一及《大日经疏》卷二。这是对凡夫心理所作的细密分析。兹略释如次︰ (1)贪心（h!dod

【六触】指眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触等六种作用。触（spars/a），即与一切心、心所法相应，能触对境的精神作用。《俱舍论》卷十云（

【六难】 依佛教徒立场所见的六种难事。出自北本《涅槃经》卷二十三。此六种难事即佛世难遇、正法难闻、善心难生、中国难生、人身难得、诸根难具。

【六识（梵s!ad!vijn~ana）】 指眼、耳、鼻、舌、身、意等六根对境所产生的六种认知作用，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。 (

【六聚】 依出家戒律之轻重所作的分类。共分六类，故云六聚。即将比丘、比丘尼所应受持的戒律分为六聚。依《四分律删繁补阙行事钞》卷中之一所举，此

【六境】 （梵s!ad! Vis!aya^h） 指色、声、香、味、触、法六者。此六者为六根所取之对境，亦为六识所认知之境界，故名六境。此六境

【六道】 佛教世界观用语。指凡俗众生因善恶业因而流转轮回的六种世界。又称六趣。即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中，地狱、畜生、饿鬼称三

【六恶】 指恶时、恶世界、恶众生、恶见、恶烦恼、恶邪无信盛时等六者。此中，. 1恶时，指五浊中的劫浊。即恶众生、恶见等四浊发起时。(2)恶世

【六通】 （梵s!ad! Abhijn~a^h!，藏mn%on par s/es-padrug） 指佛菩萨依定慧力所示现的六种神通，又称六神

【六时】 (一)指昼夜六时︰即晨朝、日中、日没（以上三时为昼）、初夜、中夜、后夜（以上三时为夜），此六时分别又作平旦、日正中、日入、人定、夜

【六根】 （梵s!ad! Indriya^n%I） 指六种感觉能力或感觉器官。亦即六识所依的六种根。即︰眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。

【六即】 (一)指天台圆教所立的六种行位︰即理即、名字即、观行即、相似即、分真即（分证即）、究竟即。此六即又称理即佛、名字即佛，乃至究竟即佛

【六相】 华严宗重要教义之一。指总相、别相、同相、异相、成相、坏相。这种教义的特点，表达了一切事物，圆通无碍、互涉互入。它说明了一切矛盾对立

【六物】 (一)比丘不可离身的六种资具︰又称比丘六物。即(1)僧伽梨（sam%gha^t!I^），又译大衣或重衣，亦即九条衣。(2)郁多罗僧

【六法】 (一)指日本真宗的法门大纲︰即教、行、信、证、真佛、真土等六法。此六法乃取弥陀四十八愿中的第十一、十二、十三、十七、十八等五愿而立

【六念】 （梵s!ad! Anusmr!tayah!，巴cha anussatit!t!ha^na^ni） (一)指念佛、念法、念僧、念戒、

【六宗】 (一)陈朝耆阇寺安廪所立之判教︰又称耆阇六宗、六宗教。乃就所诠之理趣，将一代圣教分判为六宗，即︰(1)因缘宗，谓小乘之萨婆多部。(

【六味】 指苦、醋、甘、辛、碱、淡等六种味。兹依《大明三藏法数》卷二十八所载，略述如次︰ (1)苦味（tikta）︰其性冷，能解腑脏之热，故

【六因(2)】 因明学用语。在因明三支之‘因’支中，依立敌双方之不同，可分为生因，了因之二因。其中，生因又可分为言生因、智生因、义生因之三种

【六因】 我们且来查看诸因，或曰诸种直接的因生果能。把因细分为几类，乃佛家哲学里后来的发展，故应该列几种因，佛家之中没有一致的意见，说一切有

【六因(1)】 （梵s!ad!-hetavah!，藏 rgyu-drug）(1) 说一切有部之因缘论用语。即指促使一切法生起的主要原因及辅助

【六大】 又名六界（s!ad! Dha^tavah!），是有情身心所依的六种根本原素。即︰地（pr!thivi^）、水（a^p）、火（tej

【内证佛法相承血脉谱】 一卷。日僧最澄着。成书于弘仁十年（819）。略称《内证佛法血脉》、《内证血脉》。收在《日本大藏经》第四十四册。系最澄

【内典尘露章】略述日本佛教十宗之纲要书。一卷，日僧凝然（1240～1321）着，收在《大日本佛教全书》卷三、《大藏经补编》第三十二册。所谓十

【内学年刊】 支那内学院发行的佛教研究刊物，相当于该院的学报。据传共有六辑，然坊间所见，仅有四辑，1975年台湾坊间有流通本（鼎文版），将四

【内四供养】 密教用语。指内院的四供养菩萨。又作内四供、内供养、内供。为密教金刚界曼荼罗金刚轮内四隅的嬉、鬘、歌、舞四菩萨。与外四供养（香、

【内藏寺】韩国寺刹，属大韩佛教曹溪宗之第二十四教区。位于全罗北道井邑郡内藏面。山号内藏山。新罗善德女王仁平三年（636），百济僧灵隐于此兴建

【内道场】 指皇宫大内的道场。即设在宫内修行佛事的道场。又作内寺。其所行佛事，主要以皇帝及王室私人之祈愿与求福为目的。据传，‘内道场’之名，

【内供奉】 古代皇宫大内之僧职。又称内供、供奉。即宫中举行斋会等法会之时，在内道场担任读师等职者。我国在唐代即设有此职。依《大宋僧史略》卷下

【内道】 ‘外道’之对称。即佛教徒相对于其他教门而称自己的教法时所用的语词。关于内外道之分别，有多种说法。北本《涅槃经》卷十七云（大正12·

【内典】 又称内经或内教，即指佛教经论典籍而言。道安〈二教论〉（《广弘明集》卷八所收）云（大正52·136c）︰ ‘救形之教，教称为外。济神

【内明】 （梵adhya^tma-vidya^，藏nan%-gi rig-pa） 五明之一。指有关佛所说的因果之理的教学，又称内术、内明处。

【内凡】 修行过程中之一阶位。为见道以前的阶位之一。系‘外凡’之对称。‘凡’为圣之对称，指修行佛道而未证见正理者，亦即对正理发相似之智解者，

【允堪（？～1061）】宋代律学僧，为中兴律宗之名师。浙江钱塘人。弱冠从慧思出家，后从仁和择悟习南山律。庆历年间（1041～1048），主西

【允若（1280～1359）】 元代僧。绍兴相里路（浙江绍兴）人。字季蘅，号浮休。九岁即能通春秋大义。年长，有绝尘之趣，于十五岁剃发为僧。随