六 成 就

【六成就】 　　谓每部佛经篇首之通序所必须具备的六项内容。又称六种成就、六事成就。即信成就、闻成就、时成就、主成就、处成就、众成就。宗密《盂兰盆经疏》卷下（大正39·507a）︰ 　　‘一切经初皆云︰如是我闻，一时佛在某处与某众若干人俱。诸经多具六种成就，文或阙略，义必具之，谓(一)信、(二)闻、(三)时、 (四)主、(五)处、(六)众。六缘不具，教则不兴，必须具六，故云成就。’ 　　即‘如是’，是信成就；‘我闻’，是闻成就；‘一时’，是时成就；‘佛’，是主成就；‘王舍城’，是处成就；‘与大比丘众若干人俱’，是众成就。具此六缘则教兴，故名六成就。 　　古来判释通序之文，诸家所说不同。梁·宝亮《大般涅槃经集解》、法云《法华义记》、唐·灌顶《大般涅槃经疏》等书，将佛（主成就）摄属于住处（处成就），仅明五成就。《金刚仙论》卷一以如是、我闻、一时、佛、住处等五句为通序，未举众成就。圆测《仁王经疏》卷上（本）载，真谛开为七事，即(1)‘如是’，指所闻之法；(2)‘我’，谓能闻之人；(3)‘闻’，即亲奉音旨；(4)‘一时’，指所闻之法善逢时机；(5)‘佛’，即能说之师；(6)‘住处’，指说法处；(7)‘大比丘’，意谓非独闻。 　　六成就之说恐系折衷此等诸说而有。除宗密外，另有智顗《法华经文句》、吉藏《观无量寿经义疏》、《维摩经义疏》，以及慧净、智俨、元晓、慧沼、湛然、智圆、元照等诸师也皆沿用。 　　此外，法相宗诸师多依亲光《佛地经论》，将通序分为︰总显已闻、教起时、显教主、教起处、教所被机。其中‘如是’与‘我闻’合称总显已闻。 　　依《大般涅槃经后分》卷一载，阿难请示佛陀，于如来灭后结集法藏时，当安何语于经首，佛陀答以︰一切经首当安‘如是我闻，一时佛住某方某处为诸四众说是经’。因此诸经之经首均有‘如是我闻’之语，‘我’也被解为阿难之自称。又此等六事乃诸经通用之序分，故称通序；又因其乃证实该经确为佛说，诚属可信，故又称证信序。 　　［参考资料］ 《大智度论》卷二；《法华论》；《法华文句》卷一；《法华经义疏》卷一；《集法藏经》；《般若灯论》；《华严探玄记》卷二；《华严经疏》卷三。