【一相法门】 （术语）文殊功德庄严经下曰：‘智上菩萨言：文殊师利以何一相而说于法？文殊师利言：善男子，云何所说一相法耶？智上菩萨答曰：文殊师

【一相智】 （术语）证悟诸法一实相之智也。智度论六曰：‘以此方便教诸弟子入一相智。’

【一相无相】 （术语）浑然而现一相，为无相之意。智度论二十七曰：‘一相所谓无相。’

【一相三昧】 （术语）禅定之名。六祖坛经曰：‘若于一切处，而不住相，于彼相中，不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融澹泊，此名

【一相一味】 （术语）一相者，众生之心体，诠一实之真如也，一味者，如来之教法，诠一实之理也。文句七上曰：一相者，众生之心。同一真如相，是一地

【一相】 （术语）（一）谓为无二之相。即言无差别之诸相，平等一味也。法华经譬喻品曰：‘是皆一相一种，圣所称叹。’维摩经弟子品曰：‘不坏于身，

【一陀罗尼】 （术语）陀罗尼一章。如尊胜陀罗尼，千手陀罗尼等。

【一枝花】 （杂名）禅家语，谓金波罗华为一枝花。

【一放一收】 （杂语）一次把住，一次放行也。是为师家应学人机根之活手段，把住者抑学人，放行者纵学人。一放之时，森森罗列。一收之时，空界无物。

【一物不将来】 （术语）公案名。言本来无一物之消息。即向上屋里，空界无物。今一物亦不将来之意也。从容录第五十七则曰：‘严阳尊者问赵州：一物不

【一炷】 （杂语）烧香一次，又灯明一次。楞严经六曰：‘于身上爇一香炷。’

【一宗】 （术语）一个宗旨也。又指吾宗而言。西方要诀曰：‘依此一宗。’辅行一之一曰：‘一宗教门，文无假以为总者。’迦才净土论曰‘此之一宗，窃

【一往】 （杂语）一渡也，一通也。止观七上曰：‘一往然，二往不然。’法华论记二曰：‘一往三藏名为小乘，再往三教名为小乘。’文句记五上曰：‘言

【一雨】 （譬喻）教法之一味，譬之雨，佛虽说一味之法，然众生随机缘而有差别，如草木之于雨然。法华药草喻品曰：‘一雨所润。’法华义疏八曰：‘一

【一明】 （术语）一陀罗尼也。明为真言陀罗尼之异名。此从佛口所出之陀罗尼，犹佛身所出之光明。故以为名。大日经疏十二曰：‘破除一切无明烦恼之闇

【一来果】 （术语）四果之一，详见四果条。

【一来向】 （术语）四向之一，详见四向条。

【一周关】 （杂语）与一周忌同。

【一周忌】 （行事）又名一回忌。死后满一年之忌日。儒家名小祥。见年忌条。

【一空一切空】 （杂语）空假中三观中，空不唯为空之一，假中皆为空也。止观五上曰：‘一空一切空，无假中而不空，总空观也。’

【一空】 （术语）三藏法数四曰：‘一空者，谓一切诸法，皆无自性。若色若心，若依若正，乃至圣凡因果之法，虽种种不同，求其体性，毕竟皆空。’寂调

【一门普门】 （术语）亦曰一门即普门。言通一法则达一切法之道理也。大日经疏一曰：‘从此一门得入法界，即是普入一切法界门也。’

【一门】 （譬喻）谓出生死之道，譬如门也。法华经譬喻品曰：‘唯有一门，而复狭小。’文句五上曰：‘门者出要路也。’楞严经一曰：‘十方如来一门超

【一盲引众盲】 （譬喻）无门关曰：‘拼身能舍命，一盲引众盲。’

【一盲】 （杂名）一个盲目者。

【一刹那】 （术语）K&sdotblw;a&ndotblw;a，谓时之极少。曰一刹那。俱舍论十二曰：‘极微字刹那，色名时极少。’仁王经上曰：

【一刹】 （术语）K&sdotblw;etra，一国土也。刹，掣多罗之略名。译作土田。一佛济度之境，以三千大千世界为一刹。见名义集七。

【一味蕴】 （术语）无始已来，一味相续而转之细意识也。是于经量部为轮回之主体者。见异部宗轮论。

【一味泻瓶】 （术语）又曰泻瓶。一瓶之水泻于他瓶毫无余杂遗漏，以譬师资相承无遗余也。八宗纲要上曰：‘佛灭百年写瓶无遗。’

【一味禅】 （术语）对阶段的渐进的之禅而名顿悟顿入之禅曰一味禅。琅琊代醉编三十二曰：‘有僧辞归宗云：往诸方，学五味禅，归宗云：我这里有一味禅

【一味】 （术语）如来之教法，譬如甘味。教法之理趣，唯一无二。故名一味。法华经药草喻品曰：‘如来说法，一相一味。’涅槃经五曰：‘又解脱者，名

【一法界心】 （术语）超绝有无而离差别之心。二教论上曰：‘一法界心，非百非，背千是。’

【一法界】 （术语）真如之理体也。界，为所依及所因之义。真如为生圣法之所依所因，故曰法界。唯一无二，故名一也。起信论曰：‘心真如者，即是一法

【一法句】 （术语）谓一法也。句为章句之义。即谓绝待无为清净之法身也。天亲之净土论，分极乐国土之庄严功德为十七句，如来之庄严功德为八句，菩萨

【一法印】 （术语）对小乘之三法印称大乘之实印相，曰一法印。又有一实相印之名。即诸法实相之理也。妙玄八之上曰：‘释论云：诸小乘经，若有无常、

【一法身】 （术语）一个之法身。华严经十三曰：‘一切诸佛身，惟是一法身。’见法身条。

【一法若有】 （公案）‘僧问古德：一法若有，毗卢堕在凡夫；万法若无。普贤失其体界；去此二途，请师速道。’见会元十七，葛藤集下。

【一法】 （术语）一切事物尽备法则，故总名为法。一法者，犹言一事一物也，三藏法数四曰：‘法即规则之义。’华严经十三曰：‘惟以一法得出离。’

【一位一切位】 （术语）言得一位，则同时得一切位也。为华严经所明。与一门普门同。探玄记一曰：‘圆教者，明一位即一切位，一切位即一位。’同卷曰

【一角仙人】 （人名）又名独角仙人。过去久远之昔，于波罗奈山中由鹿腹而生，头有一角，形如人，故以为名。及长修禅定。而得通力。因惑于名扇陀之淫

【一秃乘】 （术语）斥佛道不具功德者之谓。止观七下曰：‘只一秃乘，无法门具度。’

【一肘】 （杂语）印度尺数名。俱舍论十二谓，七麦为一指节，三指节为一指，横列二十四指为一肘，竖布四肘为一弓。西域记二谓，七宿麦为一指节，二十

【一吹】 （杂语）劫灭之大火，人一吹之。极言其力之弱小。佛藏经上曰：‘譬如劫尽大火烧时。人以一唾能灭此火。又以一吹还成世界及诸天宫。于意如何

【一劫】 （名数）一个之劫也。劫示长时，为梵语，有大中小之三劫。详见劫条。

【一形】 （术语）谓人之形骸存续之期间也。又名一期，一生涯。

【一即一切一切即一】 （术语）一与一切融即。其体无碍也。指月录四曰：‘三祖僧璨信心铭曰：一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。’笔削记一曰

【一即多多即一】 （术语）见一即十条。

【一即六】 （术语）谓眼等六根之中，一根返于真性则余五根亦得解脱也。楞严经六曰：‘一根既返源，六根成解脱。’又‘六根亦如是，元依一精明，分成

【一即三】 （术语）言一乘教即三乘教之意也。

【一即十】 （术语）所谓一即十者。乃一至十之数。均由一相叠而成。若以一为本数，即单位。则舍一而不能有二至十。此所以一即二，一即三以至一即十也