Ding Fubao · 共 31,471 条
近代佛学居士丁福保编纂,广罗汉传佛教术语、名相、教义,以严谨详核见长。
【体露】 (杂语)物全然显出也。传灯录云门章曰:‘问:树凋叶落时如何?师曰:体露金风。’传灯录古灵章曰:‘师登座举唱百丈门风。乃曰:灵光独耀
No. 09181【体灭】 (术语)有为法之事体,由缘而生,刹那刹那,其体灭亡,谓之体灭。但灭非断灭之谓,其体灭亡,皆为后生法之因,更生新事体而使相绩,故自其
No. 09182【体真止】 (术语)三止之一。体真空之理而不动心者。
No. 09183【体解】 (术语)体者通达,解者悟解。晋华严经六曰:‘体解大道,发无上意。’
No. 09184【体义】 (术语)体者诸法平等之理,义者诸法差别之相。又义如第一义谛之义,直指平等之法体,故体即义也。
No. 09185【体智】 (术语)体达真空之智也。法华玄义三曰:‘通教亦有三人,同以体智观界内十二因缘理。’
No. 09186【体毗履】 (术语)Sthavira,又作体毗里,梯毗梨,他鞞罗,他俾罗,译曰上坐,老宿。文殊问经曰:‘体毗履,此云老宿。淳老宿人同会共出律
No. 09187【体达】 (术语)体者达也,通也,通达事物之理而无壅塞,谓之体达。金光明玄义下曰:‘体是达义。得此体意。通达无壅。如风行空中。自在无障碍。’
No. 09188【体相用】 (术语)起信论所说之三大也。真如为体,真如体内智慧慈悲等无量之功德为相,此体相不固定,应于缘而活动为用。见三大条。
No. 09189【体相】 (术语)实质为体,依于实质而外现差别之支分为相,体者一也,相者非一也,体者绝待也,相者相待也,体者无限也,相者有限也。见体条。
No. 09190【体信】 (术语)体者通也,通于他之心而能信之也。法华经信解品曰:‘心相体信。’
No. 09191【体性同体】 (术语)就理之法门而论,则如来与众生,其体性同一而无差别也。
No. 09192【体性】 (术语)物之实质为体,体之无改为性,体即性也。
No. 09193【体法念处观】 (术语)通教人所修之四念处观也。见体法项。
No. 09194【体法】 (术语)通教之人,不如藏教人依拆色之法,直体达诸法即空无生而入于真空,谓之体法。法华文句十曰:‘有体法三乘人,同学无生断烦恼尽。’
No. 09195【体空无生观法】 (术语)观一切诸法,观其体空无性,如梦幻如露亦如电之观法也。
No. 09196【体空观】 (术语)见体空之观法也。为大乘菩萨之观法,有利钝之二种。钝根之菩萨,依之而证空寂之涅槃,故同于小乘之觉,利根之菩萨,依之而达观中
No. 09197【体空教】 (术语)说体空之教门,在方等部般若部之诸经及涅槃经。如金刚般若之六喻,维摩经之十喻是也。天台之四教,名之为通教。钝根之菩萨,依此
No. 09198【体空】 (术语)经中所明之空理,有二种:一者体空,二者拆空,如分拆人而为五蕴,十二处,十八界等,分拆色而至于极微,分拆心而至于一念,分拆之
No. 09199【体宗用】 (术语)此乃台宗五重玄义中之三重,是涅槃之三德,起信之三大,正为法华一部之大宗也。释签一之本曰:‘当知体等三章只是三德,乃至只是
No. 09200【体如是】 (术语)见十如条。
No. 09201【体用别论体】 (术语)法相宗四重出体之一。见出体条附录。
No. 09202【体用】 (术语)一味之实相为体,因果之诸法为用。法华文句三曰:‘体即实相,无有分别。用即立一切法,差降不同,如大地一生种种芽。’
No. 09203【体外方便】 (术语)方便有体内体外之二种,圆教所说之方便为体内方便,余教所说之方便为体外方便。天台所立也。见方便条。
No. 09204【体内方便】 (术语)方便有体内体外之二种。见方便条。
No. 09205【体大】 (术语)三大之一。一切众生之心性,唯一绝待,不生不灭,真实如常为体,周遍法界而无限量为大。
No. 09206【体】 (术语)梵语驮都Dh&amacron;tu,译曰体、界,性等。物之一定不变而为差别支分之所依根本者,谓之体,对此而名能依之差别为相。
No. 09207【鳖谋猴肝】 (传说)有鳖与林间一猕猴亲,屡往游。其妇妒之,欲杀猕猴,止夫外出,佯卧病,谓夫言:吾病甚重,当得汝所亲猕猴之肝,吾乃活。夫不得
No. 09208【鳖不慎口】 (传说)鳖遇枯旱,湖泽干竭,不能自至有食之地。时有大鹤,住于其边,鳖来求哀,鹤衔之飞过都邑。鳖问此为何等?如此不止。鹤便应之,
No. 09209【鳖】 (动物)介族。甲鱼也。
No. 09210【验相】 (杂语)灵验之相貌。
No. 09211【验来果】 (术语)从死相而验知未来之果也。出瑜伽论。
No. 09212【验主问】 (术语)汾阳十八问之一。由弟子发问而验师宗之深浅也。又云探拔问。见碧岩第九则评唱。
No. 09213【验生饿鬼】 (术语)见死相条。
No. 09214【验生畜趣】 (术语)见死相条。
No. 09215【验生地狱】 (术语)见死相条。
No. 09216【验生人中】 (术语)见死相条。
No. 09217【验入涅槃】 (术语)见死相条。
No. 09218【逻阇伐弹那】 (人名)R&amacron;javardhana,译曰王增。王名。见西域记五。
No. 09219【逻吃洒】 (术语)Lak&sdotblw;a&ndotblw;a,又作逻乞洒,椤乞尖拏。译曰相。事物之诸相也。大日经七曰:‘梵云逻吃洒,此
No. 09220【逻乞洒】 (术语)见逻吃洒项。
No. 09221【逻求】 (杂语)Laghu,译曰轻。智度论四十八曰:‘若闻逻字即知一切法离轻重相。’
No. 09222【逻】 (术语)&DF-876B;La,又作砢,罗,椤。悉昙五十字门之一。大日经曰:‘逻字门一切法相不可得故。’此自Lak&sdotblw;
No. 09223【显机显应】 (术语)见感应妙条。
No. 09224【显机冥应】 (术语)见感应妙条。
No. 09225【显机】 (术语)有显机显应,显机冥应等之四。见感应妙条。
No. 09226【显露秘密二教】 (名数)天台宗所言。与真言宗之显教密二教不同。彼就教法而料之者,此于说法之仪式上言之也。天台所立化仪四教中有秘密教,对此而
No. 09227【显露】 (术语)呈于外而无所隐也。涅槃经五曰:‘如秋满月处空显露,清净无翳,人皆睹见。如来之言亦复如是,开发显露,清净无翳。愚人不解,谓之
No. 09228【显识论】 (书名)一卷,梁真谛译。说三界但有显识(即阿梨耶识)与分别识(即意识)之二种识。
No. 09229【显识经】 (经名)大乘显识经之略名。二卷,唐地婆诃罗译。大宝积经第三十九,贤护长者会之异译也。