【赠别经】 （仪式）送葬日之前夜，谓之赠别夜，赠别夜之讽经，谓之赠别经。

【赠别夜】 （术语）送葬日前夜也。又名迨夜，宿夜，大夜。

【赠五重】 （杂语）净土宗以死者之父母妻子等亲近缘者，代死者受五重相传，使死者为佛祖历代血脉相承之人，于法名加誉号，期以此功德，使死者增进佛

【瓣香】 （物名）香之形似瓜瓣，故名。其制上圆下方，表里条条，竖而成畦。祖庭事苑曰：‘古今尊宿，拈香多云一瓣。瓣皮莫切，瓜瓣也。以香似之故称

【醯罗城】 （地名）Hidda，北印度那揭罗曷国都府之名。一曰佛头骨城。以有佛之顶骨而有名。

【醯罗山】 （地名）Hila，在北印度乌仗那国之山名。是释尊于过去世为菩萨时为欲闻半偈舍身之处。见西域记三。

【醯遮波多】 （异类）夜叉名。译曰雪山主。见孔雀王咒经下。

【醯摩嚩多】 （异类）又作醯摩跋陀。鬼神名。译曰舍主。住于雪山。毗沙门天王夜叉八大将之一。金光明经曰：‘复有大神，奢罗密帝，醯摩跋陀。’同文

【醯补卢沙】 （术语）八转声之第八。译曰呼声。见补卢沙条。Hepuru&sdotblw;a。

【醯都钵罗底也】 （术语）Hetupratyaya，译曰因缘。醯都为因，钵罗底也为缘也。见大日经疏十。

【醯都费陀】 （术语）Hetuvidy&amacron;，译曰因明。因明大疏一曰：‘醯都为因，费陀云明。’

【醯都】 （术语）Hetu，译曰因。即因缘之因。见大日经疏十。

【醯哩】 （神名）女神名。最胜王经大辩才天女品曰：‘醯哩言词妙辩才。’梵Heraya又Hari。

【讥嫌戒】 （术语）具曰息世讥嫌戒。谓止世人忌嫌之戒律。其事性质上为恶，谓之性重戒。其事之性质，虽不敢为恶，而世人之见，以为忌嫌之事，谓之讥

【讥嫌】 （杂语）又作机嫌。讥嫌者，谓他人之讥嫌也不为他人讥嫌之事，谓之护机嫌。起信论曰：‘当护讥嫌，不令众生妄起过罪故。’楞严经九曰：‘诽

【识变六无为】 （术语）由于识变而于心内现似六无为之相分也。见识变与六无为条。

【识变】 （术语）谓一切万法，唯为识之所变，法相独特之法门也。

【识蕴】 （术语）五蕴之一。俱舍成实以为眼等之六识心王，唯识以为八识心王。此等心王有种种差别，集于一所，而为识蕴。

【识藏】 （术语）如来藏与无明和合而为阿梨耶识，生一切万法，故指如来藏为识藏。楞伽经四曰：‘如来之藏，是善不善之因，（中略）为无始虚伪恶习所

【识实性唯识】 （术语）就法相宗以心心所等五法观为唯识言之，观第五之无为法，即圆成实性，此谓识为实性之唯识也。唯识论七曰：‘识自相故，（中略

【识精】 （术语）众生之真心，识知精明，谓为识精。楞严经曰：‘汝今者识精元明能生诸缘。’

【识塞通】 （术语）见十乘观条。

【识无边处定】 （术语）见四空定条。

【识无边处天】 （界名）四空处之一。无色界之第二天也。见四空处条。

【识宿命通】 （术语）五通之一。知宿世生死之通力也。

【识通塞】 （术语）十乘观法之一。识别观智之通塞，使去塞而就通也。见十乘观条。

【识处定】 （术语）四空处定之一，无色界第二识无边之禅定也。见四空处条。

【识处天】 （界名）无色界之第二色无边处天也。

【识神】 （杂语）识者识心，心法也，神者神魂也。无量寿经下曰：‘魂神精识。’三论玄义曰：‘识神俱表。’

【识浪】 （譬喻）心体之真如，譬如海，诸识之缘动，譬如波浪。楞伽经一曰：‘水流处，藏识转识浪生。’

【识界】 （界名）十八界之一。六识心王及八识心王，自持其体，而与他差别，故名识界。

【识食】 （杂语）四食之一。地狱之众生及无色界之诸天等，皆无段食等之三食，只以识持体，故名识食。传心法要上曰：‘有识食，有智食。四大之身，饥

【识使】 （杂语）色欲驰使人，故名为使。普贤观经曰：‘色使所使，为恩爱奴。’

【识身足论】 （书名）阿毗达磨识身足论之略名。

【识身】 （术语）犹言身心。

【七识住】 （名数）于三界五趣，长养其识，欲识自住，差别所乐，而立七识住：一、第一识住，为有色身之有情，身想共异之处，即人趣之全及一分之天也

【四识住】 （名数）一，色识住。二，受识住。三，想识住。四，行识住。即以有漏自身中之四蕴为体。此四蕴是识所依也，是识所着也，彼四蕴为识之所依

【识住】 （术语）识之所安住，识之所爱着，名为识住。有四识住七识住之别。

【识外道】 （流派）三十外道之一。见外道条附录。

【识心】 （术语）六识或八识之心王也。楞严经一曰：‘一切世间十种众生，同将识心居住身内。’

【识幻】 （譬喻）识之不实，譬如幻化。性灵集八曰：‘识幻构三有狱。’止观一曰：‘行城识幻。’

【识主】 （术语）为识心中之主者，即第八识也。

【识牛】 （譬喻）身譬车，识比牛。智度论十九曰：‘如车有两轮，牛力牵故。能有所至，二世因缘，以成身车。识牛所牵，周旋往返。’

【九识尊】 （名数）八叶院之九尊，配于九识（据日本说）。

【无量识】 （术语）真言宗虽由释论一往立十识，其实立无量之心识也。其故，真言立心即智，智即佛，则以佛有无量，故心识亦无量也。因而本宗就胎藏界

【十一识】 （名数）一，身识。眼等五根。二，身者识。染污识也。三，受者识意根也。四，应受识。色等六尘。五，正受识。眼等六识。六，世识。生死相

【十识】 （名数）密教依释摩诃衍论而立者，前之八识与唯识所立不异，第九识之一切一心识，又曰多一识。是真如随缘而为有情非情，此一一有情非情各有

【九识】 （名数）是性宗所立。于八识之外，证有无为之真如识。初无着菩萨造摄大乘论，至支那而二译不同。梁朝真谛，乃立九识。前六识如常，第七识名

【性相八识相异】 （术语）是在如来藏（即真如）为识体与否。相宗之八识，唯于有为法上立之，性宗入无为之真如于识中。如大乘义章，问曰：前六识，有

【八识】 （名数）眼耳鼻舌身意之六识与末那识Manas及第八识也。末那为意，意为思量之义，无始已来无间断，了别第八识，思量我痴我见我慢我爱，