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【日本印度学佛教学会】 (Japanese Associationof Indian and Bud-dhist Studies) 日本最具
No. 16591【日本高僧传要文抄】 三卷。日僧宗性编。建长三年(1251)成书。为日本现存最古的僧传。本书是东大寺宗性,自建长元年(1249)起,于三年间
No. 16592【日莲门下六老僧】 指日本日莲宗创教者日莲的六位上首弟子。略称六老僧。是日莲生前或逝世后,日莲宗的六位重要护持者与弘扬者。兹略介如次︰ (1
No. 16593【日本往生极乐记】 一卷。日本·庆滋保胤撰。又称《往生极乐记》、《日本往生记》、《日本往生传》、《庆氏往生记》。收在《群书类从》第六十六册、
No. 16594【日本宗教法人法】 现代日本之宗教法规。为赋予神社、寺院、教会、教派、宗教、教团等宗教团体法人格的现行法。日本自昭和十五年(1940)起,施
No. 16595【日月灯明佛】 (梵Candra-su^rya-pradi^pa,藏N~I-zla-sgron-ma) 又作灯明佛。据《法华经》卷一〈序品〉
No. 16596【日本大藏经】 四十八册。中野达慧等编,大正八至十年(1919~1921)东京日本大藏经编纂会刊行。原为《大日本续藏经》(《卍续藏》)所编的
No. 16597【日莲正宗】 日莲宗之支派。创始者为日兴,本山为大石寺。日兴门流诸寺,曾于明治五年(1872)联合组成日莲宗兴门派,三十二年改为本门宗,翌年
No. 16598【日置默仙(1847~1920)】 日本曹洞宗僧。道号维室,俗名源之助。伯耆(鸟取县)人。十五岁从中兴寺默中出家。其后参禅于金泽天德院奕堂旃
No. 16599【日光菩萨】 (梵Su^rya-prabha) 又作日光遍照、日曜。药师佛的左胁侍。与右 胁侍月光菩萨在东方净琉璃国土中,并为药师佛的两大辅
No. 16600【日莲宗】 日本佛教宗派之一。为最具日本特色的佛教宗派。日莲(1222~1282)依据《妙法莲华经》所开创。相对于天台宗重视《法华经》中属于
No. 16601【日想观】 往生阿弥陀佛净土的十六种观法之一。又作日想、日观,或日轮观。出自《观无量寿经》。此法以观落日而知极乐净土的方位,或想极乐净土的光
No. 16602【日光山】 位于日本木县,为修验道之灵山。古称二荒山、补陀落山。关于其来源,相传天平神护二年(766)胜道来山建四本龙寺,安奉千手观音及五大
No. 16603【日本寺】日本佛教名刹。位于千叶县安房郡锯南町元名。山号乾坤山,一称大福山。又作罗汉寺。圣武天皇神龟元年(724),行基奉旨开创。寺中的本尊
No. 16604【日罗】 朝鲜百济僧。火苇北国造阿利斯登之子。幼有异相,博通内外之学,智勇兼备,声名远播日本。日本敏达天皇十二年(583)七月,天皇遣使至百
No. 16605【日讲(1626~1698)】 日本日莲宗不受不施讲门派开祖。俗姓欲贺,字慧雄,号安国院,京都人。十岁从妙觉寺日习出家,后参学于关东诸檀林,
No. 16606【日静(1198~1369)】日本日莲宗六条门流开祖。号妙龙院,称法性房。俗姓上杉,骏河国(静冈县)人,其母系为足利氏。原随日位出家。日位示
No. 16607【日莲(1222~1282)】 日本日莲宗创始者。有立正大师之称。幼名药王丸,安房国(千叶县)小凑人。十二岁时师事清澄山道善,学真言宗学。十
No. 16608【日称】 北宋译经僧。中印度人。北宋仁宗庆历六年(1046)抵达汴京,奉敕从事译经。至和三年(1056),参与法护的译场,合译《大乘集菩萨学
No. 16609【日照(梵Diva^kara)】 唐代译经僧。音译为地婆诃罗(Divakara)。中印度人。广通三藏,兼善五明,戒行清高,学业优瞻,尤工咒术
No. 16610【日奥(1565~1630)】 日本日莲宗不受不施派之祖。字教英,号佛性院,后改名安国院。京都人。十岁随妙觉寺日典出家。 文禄四年(1595
No. 16611【日隆(1385~1464)】日本法华宗本门流(八品派)之祖。原名日立,字深圆,号精进院,又称桂(又作庆)林房。越中(富山县)人。十二岁出家
No. 16612【日真(1444~1528)】 日本日莲宗之本妙法华宗开祖。字慧光,号常不轻院。但马国(兵库县)人,中山中讷言亲通之子。十二岁出家,学于园城
No. 16613【日没】 六时之一。指日暮时分,即午后四时左右。又称晡时。《中阿含》卷二〈世间福经〉云(大正1·427c)︰‘尔时,尊者摩诃周那则于晡时,从
No. 16614【日印(1264~1328)】 日本日莲宗本成寺派开祖。号摩诃一阿阇梨。俗姓朝仓。越后国(新潟县)寺泊人。八岁入天台宗门,后游学于镰仓、奈良
No. 16615【日天】 (梵Su^rya、A^ditya,巴Suriya、A^dicca,藏N~I-ma) 即太阳的神格化。又作日神、日天子。佛教以之为居
No. 16616【日什(1314~1392)】 日本日莲宗支派显本法华宗开祖。字贤明,称玄妙阿阇梨。岩代国(福岛县)会津人。十九岁时登比睿山,从慈遍学天台宗
No. 16617【日中】 (梵madhya^hna,藏n~I-mah!I gun%) 六时之一。又作日正中。即日正当中之时,指正午十二时。《过去现在因果经》
No. 16618【方广大庄严经】 (梵Lalitavistara,藏H!phags-pargya-cher-rol-pa shes-bya-ba theg-
No. 16619【方等三昧行法】 一卷。隋·智顗说,门人灌顶记。又作《大方等行法》、《方等三昧仪》、《方等忏仪》、《方等行法》等。收在《大正藏》第四十六册。
No. 16620【方广道人】 指未得大乘所谈空理之真,而执邪空的学人。乃大乘中附佛法之外道。《大智度论》卷一云(大正25·61a)︰‘更有佛法中方广道人,言
No. 16621【方便心论】 一卷。后魏·吉迦夜、昙曜共译。收在《大正藏》第三十二册。主要述说因明论理之纲要,以为分别正邪之方便。内容共分四品︰ (1)明造
No. 16622【方论师】 印度二十种外道之一,主张方位为万物之因。如《外道小乘涅槃论》云(大正32·157a)︰‘最初生诸方,从诸方生世间人,从人生天地。
No. 16623【方广寺(2)】 (一)位于日本远江国(静冈县)引佐郡奥山村奥山︰号深奥山方广万寿寺,为临济宗方广寺派大本山。乃当地藤原朝藤(是荣居士)所创
No. 16624【方广寺(1)】 (一)位于湖南衡山(湖南)莲花峰下︰始建于南朝梁·天监二年(503),唐时改为方广圣寿寺,宋初又赐额方广崇禅寺,明·崇祯年
No. 16625【方汉岩(1876~1951)】 朝鲜僧。江原道华川人。名重远,汉岩为其号。自幼即对宇宙与人间之根源产生怀疑,虽经十余年之涉猎经、史、子、集
No. 16626【方等部】 大乘经五大部之一。指华严、般若、法华、涅槃之外的大乘经。《阅藏知津》〈总目〉卷一根据天台宗的五时判教,将大乘经分为五种部类。其中
No. 16627【方以智(?~1671)】 明末清初的考证学家。安徽桐城人。字密之,号鹿起。父方孔昭,为明末湖广巡抚。生有异禀,年十五,群经、子、史,略能背
No. 16628【方会(996~1049)】 北宋临济宗杨岐派之祖。世称杨岐方会。为石霜慈明之法嗣,南岳下第十一世。俗姓冷,袁州(江西)宜春人。少年警敏,及
No. 16629【方净(1663~1706)】清初黄檗宗僧。福建安平人。字喝浪。初于泉州(福建省)开元寺出家。康熙三十三年(1694)渡日,参随长崎分紫山福
No. 16630【方便】 (梵upa^ya,巴upa^ya,藏thabs) 旧译善权,又译权巧施设。音译有‘沤波耶’等语。为佛教思想体系或实践上之重要术语。
No. 16631【方外】 ‘方’指世俗秩序或邦国律法。一般人皆在世俗秩序及邦国律法之规约内,故皆为方内之人。在此世俗价值体系规范之外者,是为方外之人。故方外
No. 16632【方丈】 指禅林寺院中住持之居室或客殿。别称堂头、正殿、函丈。据《大唐西域求法高僧传》卷上〈慧轮传〉所载,印度那烂陀寺的僧房,宽皆方丈许。又
No. 16633【文殊师利般涅槃经】 一卷。西晋·聂道真译。收在《大正藏》第十四册。内容叙述佛对跋陀婆罗菩萨开示文殊师利摄化自在的事迹。 佛在舍卫国祇园时,
No. 16634【文殊师利问经】 二卷。梁·僧伽婆罗译。或单称《文殊问经》。收在《大正藏》第十四册。主要乃叙菩萨所持之戒法,兼记悉昙五十字及小乘二十部分裂等
No. 16635【文殊山石窟】 位于甘肃肃南裕固族自治县西北部的文殊山山谷中。始凿于北魏,历代迭经增建。窟群前的山崖平地上,原建有不少寺院,现均已毁。现存窟
No. 16636【文成公主庙】 位于青海玉树县结古镇南二十五公里的癿纳沟内。建筑年代不详。相传唐·贞观十五年(641)文成公主进藏时,曾在此短暂停留,并教当
No. 16637【文殊师利】 (梵Man~jus/ri^,藏H!jam-dpal) 或作曼殊师利、妙吉祥。是大乘佛教中最以智慧著称的菩萨。与普贤菩萨并为释迦
No. 16638【文成公主(?~680)】 下嫁西藏(吐蕃)王的唐朝皇女。唐代之西藏名王松赞干布之妃。松赞干布在西元638年向唐室请求联婚遭拒;640年冬,
No. 16639【文殊会】 指日本每年七月八日供养文殊菩萨的法会。其目的为祈求诸人得蒙法益,或令孤独者得养育。以勤操、泰善在畿内私设为始。 淳和天皇时(82