释 义
【方会（996～1049）】
北宋临济宗杨岐派之祖。世称杨岐方会。为石霜慈明之法嗣，南岳下第十一世。俗姓冷，袁州（江西）宜春人。少年警敏，及冠，不喜笔砚，游筠州九峰山，恍如往昔经行之处，不忍离去，遂落发为僧。此后，历参老宿，师事南原广利禅院慈明。
慈明迁兴化时，会乃辞返九峰萍实，当地道俗请住于杨岐普通禅院，遂大举禅风，门流大荣。入室门徒有白云守端、石霜守孙、保宁仁勇等十余人，后世称之为杨岐派，为禅宗五家七宗的一派。
庆历六年（1046），师移住潭州云盖，将临济正脉付嘱白云守端。皇祐元年（1049，一说庆历六年或皇祐二年）示寂，享年五十四。著有《杨岐方会和尚语录》二卷。
◎附一︰《中国佛教思想资料选编》第三卷第一册（摘录）
方会的禅宗思想，是临济的正宗。他认为‘一尘才举，大地全收’。主张心即是佛，一切现成。方会兼具临济、云门二家的风格，并有百丈怀海、黄檗希运之长，兼得马祖道一的大机、大用。因他浑无圭角，佛教史家称之宗风如龙。
杨岐派的重要人物，有方会的高足白云守端、保宁仁勇，后有方会的再传弟子法演，法演的弟子佛果克勤，以及佛果克勤的弟子宗杲。杨岐派还远传于日本。
◎附二︰《禅林僧宝传》卷二十八（摘录）
杨岐会禅师
禅师名方会，生冷氏，袁州宜春人也。少警敏滑稽，谈剧有味。及冠，不喜从事笔砚，窜名商税务掌课。最坐不职，当罚，宵遁去。游筠州九峰（或云潭州道吾），恍然如昔经行处，眷不忍去，遂落发为大僧。阅经闻法，心融神会，能痛自折节，依参老宿。慈明禅师住南原，会辅佐之，安乐勤苦。
及慈明迁道吾、石霜，会俱自请领监院事，非慈明之意，而众论杂然称善。挟楮衾入典金谷，时时憃语摩拂。慈明、诸方传以为当。慈明饭罢必山行，禅者问道，多失所在。会阚其出未远，即挝鼓集众，慈明遽还，怒。数曰︰‘少丛林暮而升座，何从得此规绳？’会徐对曰︰‘汾州晚参也，何为非规绳乎？’慈明无如之何。今丛林三八念诵罢犹参者，此其原也。
慈明迁兴化，因辞之，还九峰萍实，道俗诣山，请住杨岐。时九峰长老勤公不知会，惊曰︰‘会监寺亦能禅乎？’会受帖问答罢，乃曰︰‘更有问话者么？试出相见。杨岐今日性命在汝诸人手里，一任横拖倒拽。为什么如此？大丈夫儿须是当众决择，莫背地里似水底按胡卢相似。当众勘验看，有么？若无，杨岐失利。’下座。勤把住曰︰‘今日且喜得个同参。’曰︰‘同参底事作么生？’勤曰︰‘杨岐牵犁，九峰拽耙。’曰︰‘正当与么时，杨岐在前，九峰在前？’勤无语，会托开曰︰‘将会同参，元来不是。’自是名闻诸方。
会谓众曰︰‘不见一法是大过患。’拈拄杖，云︰‘穿过释迦老子鼻孔，作么生道。得脱身一句？向水不洗水处道将一句来。’良久曰︰‘向道莫行山下路，果闻猿叫断肠声。’又曰︰‘一切智通无障碍。’拈起拄杖，云︰‘拄杖子，向汝诸人面前逞神通去也。’掷下，云︰‘直得乾坤震裂，山岳摇动。会么？不见道，一切智智清净？’拍绳床，曰︰‘三十年后，莫道杨岐龙头蛇尾。’其提纲振领，大类云门。
又问来僧曰︰‘云深路僻，高驾何来？’对曰︰‘天无四壁。’曰︰‘踏破多少草鞋？’僧便喝。会曰︰‘一喝二喝后作么生？’曰︰‘看这老和尚着忙。’会曰︰‘拄杖不在，且坐吃茶。’又问来僧曰︰‘败叶堆云，朝离何处？’对曰︰‘观音。’曰︰‘观音脚根下一句作么生道？’对曰︰‘适来相见了也。’曰︰‘相见底事作么生？’其僧无对。会曰︰‘第二上座代参头道看。’亦无对。会曰︰‘彼此相钝置。’其验勘锋机，又类南院。
庆历六年移住潭州云盖山以临济正脉付守端。
［参考资料］ 《建中靖国续灯录》卷七；《联灯会要》卷十三；《五灯会元》卷十九；《佛祖历代通载》卷十八；《释氏稽古略》卷四；《指月录》卷二十五；《杨岐方会和尚语录》序；阿部肇一《中国禅宗史》；忽滑谷快天《禅学思想史》。