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系统介绍佛教教义、史地、人物、宗派、典籍、艺术、寺庙等知识,长条目深度展开。
【等流习气】 指亲因缘种子。又称名言习气、名言种子。为‘异熟习气’之对称。‘等’是相似之义,‘流’是流类之义,‘习气’为种子的异称;与所生之
No. 04975【等活地狱】 (梵Sam!ji^va,巴Sam!ji^va,藏Yan%-sos) 八热地狱之一。又作活地狱、更活地狱、更生地狱、想地狱。此地
No. 04976【等觉】 (一)佛果之称︰又称等正觉,为佛十号之一。佛所觉知,佛佛相等,故云等觉。如《往生论注》卷上云(大正40·833c)︰‘以诸法等故,
No. 04977【等杨(1420~1506)】 日本临济宗画僧。备中(冈山县)赤滨人,俗姓小田,字雪舟,号备溪斋、米元山主人、杨知客、云谷轩。十二岁,入井山
No. 04978【筇竹寺】 云南昆明之古刹。位于昆明市西北郊的玉案山上。其创建年代说法不一,一说建于唐·贞观十二年(638),一说建于元朝初年,民间传说则谓
No. 04979【童行】 谓年少之行者。禅宗对于入寺院欲为沙门而尚未剃度之童子,称为童行。又称童侍、僧童、道者。童行在寺中随侍师长,服杂役。其所居之室称为童
No. 04980【童子】 (梵kuma^ra、kuma^raka,巴kuma^ra,藏bu、g'son-nu) 一般而言,此词指发心求道、尚未剃度的幼童。又
No. 04981【短期出家】 东南亚佛教国家为某些无法终身为僧者所制订的出家制度。南传佛教原是以出家教团为中心的僧院佛教,僧俗划分严格。但是在东南亚这种制度
No. 04982【发菩提心】 略称‘发心’,是大乘佛教区别于小乘佛教的一个根本出发点。这个概念在初期大乘经如《宝积迦叶会》、《无量寿经》等中已明显地提出,随
No. 04983【发趣论】 (巴Pat!t!ha^na-ppakaran!a) 为锡兰分别上座部七论之一。又名《发趣大论》(Pattha^na-maha^-
No. 04984【发智论】 (梵Jn~a^na-prastha^na-s/a^stra) 二十卷。印度·迦多延尼子着,唐·玄奘译。收在《大正藏》第二十六册。
No. 04985【登噶尔玛目录】 (藏dKar-chag lDan-dkar-ma) 现存最古的西藏佛书目录。凡一卷,全名《登噶尔玛宫殿译经论目录》(Pho
No. 04986【◎疏石(1275~1351)】 日本临济宗僧。伊势国(三重县)人,俗姓源。道号梦窗,初讳智曤,后改为疏石。九岁入教院当童子,十八岁从慈观受
No. 04987【异部宗轮论】 (梵Samaya-bhedoparacana-ca-kra,藏Gshun!-lugs kyi bye brag bkod-p
No. 04988【异品遍无性】 (梵vipaks!a-na^stita^,藏mi-mthun-phyogs la-med-pa) 因明学用语。因三相之一。指
No. 04989【异次顿(?~528)】 朝鲜新罗法兴王(514~539)时代的殉教者。姓朴,又名居次顿、处道、厌髑。祖父是阿珍宗(习宝葛文王之子),父不详
No. 04990【异安心】 日本佛教用语。指异于宗祖教法的见解与信仰。又称异义、异解、异计、邪义。日本净土真宗向来最重‘安心’,因此常用‘异安心’一词指称违
No. 04991【异生性】 (梵prthag-janatva,藏so-soh!I skye-bo-n~id) 使众生成为异生(凡夫)之特性。梵语又作bala
No. 04992【异熟】 (梵vipa^ka,藏rnam-par-smin-pa) 指依善恶业因而得的果报。梵语vipa^ka(毗播迦),系从vi-pac转
No. 04993【犹豫不成过】 (梵sam!digdhasiddha,藏the-tsom-za-nas-ma-grubpa) 因明学用语。因明三十三过的因十
No. 04994【焰口】 又称瑜伽焰口、放焰口。系根据《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》而举行的一种佛事仪式。经中说︰佛在迦毗罗城尼具律那僧伽蓝,为诸比丘并诸菩萨说法
No. 04995【焦热地狱】 (梵Tapana,巴Tapana,藏Tsha-ba) 八热地狱之一。又作烧热地狱、烧炙地狱、炎热地狱、热恼地狱、热地狱。此处甚
No. 04996【焦山系】 焦山位于江苏镇江市东北长江中。古称樵山,后因东汉末年隐士焦先隐居于此,遂改称焦山。又因满山苍松翠竹,宛如碧玉浮江,故别名浮玉山。
No. 04997【无畏三藏禅要】 一卷。为唐代开元三大士之一︰善无畏开示受戒、习禅等法门的记录。编撰者不详。收在《大正藏》第十八册。本书由受戒忏悔及密教禅两
No. 04998【无余依涅槃】 (梵nirupadhis/es!a-nirva^n!a,藏phun%-po lhag-ma med-pah!I mya-n%
No. 04999【无尽意菩萨】 (梵Aks!aya-mati,藏Blo-gros-mi-zad-pa) 又译无尽慧菩萨,或作无量意菩萨。其本生因缘及事迹不详
No. 05000【无所有处天】 (梵a^kin~canya^yatana,巴a^kin~can~-na^yatana,藏ci yan% med do sn~
No. 05001【无宗派运动(Ris med)】 十九世纪后半叶,兴起于西藏的教义研究运动。又译利梅运动。所谓无宗派(又称无偏见、利梅),如依字面上的意义,
No. 05002【无住处涅槃】 (梵apratis!t!hita-nirva^n!a,藏mi-gnas-pah!I mya-n%an-las h!das-p
No. 05003【无碍解道】 (巴Pat!isambhida-magga) 南传巴利圣典。《小部》第十二经。本书采实践修行的立场分类论述有关修道解脱的诸多事
No. 05004【无遮大会】 指由帝王所施设的一种大斋会。因圣凡、上下、贤愚通聚而无间,故名。又名无遮会、无遮施会、无遮斋筵、无遮祠祀大会。《大唐西域记》卷
No. 05005【无漏律仪】 (梵ana^srava-sam!vara) 指入无漏定所发生的戒体。又称道共戒、道生律仪、无漏戒。即指学、无学圣者由得无漏定心
No. 05006【无间地狱】 (梵Avi^ci) 八热地狱之第八。音译阿鼻或阿鼻旨。依佛典所载,此地狱位于阎浮提地下二万由旬处,堕此地狱之有情,受苦之状,在
No. 05007【无量寿经】 (梵Aparimita^yur-su^tra,藏H!od-dpag-med-kyi bkod-pa) 二卷。现行本依《开元释教
No. 05008【无量义经】 (梵Amitartha-su^tra) 一卷。南朝萧齐·昙摩伽陀耶舍(法生称)译于建元三年(481)。收在《大正藏》第九册。与
No. 05009【无情有性】 指草木、瓦砾等无情物也有佛性。即所谓‘草木成佛’论。佛教诸宗中,小乘无‘无情有性’、‘草木成佛’之论。在大乘佛教中,法相宗立五
No. 05010【无畏山寺】 (巴Abhayagiri-viha^ra) 斯里兰卡著名的古刹。音译阿跋耶只厘。位于阿■罗陀补罗(Anuradhapura)城
No. 05011【无因外道】 印度二十种外道之一。主张万物无因无缘自然而生。又称无因生论、无因见论,或无因论师。《外道小乘涅槃论》云(大正32·158a)︰
No. 05012【无生法忍】 (梵anutpattika-dharma-ks!a^nti,藏mi-skye bah!I chos-la bzod-pa) 又
No. 05013【无分别智】 (梵nir-vikalpa-jn~a^na,藏rnam-parmi-rtog-p ah!I ye-s/es) 谓离主观、客观相
No. 05014【无上依经】 二卷。梁·天竺三藏真谛译。收在《大正藏》第十六册。本经共七品,即(1)校量功德品,(2)如来界品,(3)菩提品,(4)如来功德
No. 05015【无学派】日本禅宗二十四流之一。又称佛光派。派祖为无学祖元(1226~1286,临济宗杨岐派无准师范之法嗣)。无学弟子有一翁院豪、云屋慧轮、
No. 05016【无尽藏(2)】 原指贮藏无限财宝之藏,转指广大无穷之功德。法藏《探玄记》卷十九,谓出生业用无穷竭,故名无尽藏。慧远《大乘义章》卷十四亦云(
No. 05017【无尽藏(1)】 中国古代佛教寺院所设置之金融机构的名称。或称无尽、寺库、质库、长生库、解典库、解库。‘无尽’,原意谓德极广;‘藏’,指包含
No. 05018【无尽灯】 谓由一灯火可以衍生成无数灯火。乃以灯火之无尽拟喻教化得益之无尽。如《维摩经》卷上〈菩萨品〉云(大正14·543b)︰ ‘维摩诘言
No. 05019【无漏智】 (梵ana^srava-jn~a^na,藏zag-pa-med-pah!I s/es-pa) ‘有漏智’之对称。指证见真理,离一
No. 05020【无漏法】 (梵ana^srava-dharma,藏zag-pa-med-pah!I-chos) ‘有漏法’之对称。‘无漏’指无烦恼、无污染
No. 05021【无烦天】 (梵Avr!iha,巴Aviha,藏Mi-che-ba) 又作不烦天、无繁天、无大求天、无求天、无广天、不广天、无造天、无诳天、
No. 05022【无想定】 (梵asam!jn~a^-sama^patti,藏h!du-s/es-med-pah!I-sn~oms-pa) 外道禅定之一。执
No. 05023【无为教】 明代罗祖所创的民间宗教。罗祖名清(一说名静),山东省即墨县人。系一运粮军人。住古北口雾灵山,发心苦行。苦行十三年之后,于正德四年