大国者下流，天下之交，天下之牝。 牝常以静胜牡，以静为下。 故大国以下小国，则取小国； 小国以下大国

道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保。 美言可以市，尊行可以加人。 人之不善，何弃之有。 故立天子，

为无为，事无事，味无味。 大小多少。 报怨以德。 图难于其易，为大于其细。 天下难事必作于易，天下大

其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。 为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末，九层之台，

古之善为道者，非以明民，将以愚之。 民之难治，以其智多。 以智治国，国之贼； 不以智治国，国之福。

江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 是以圣人欲上民，必以[其]言下之； 欲先民，必以[

天下[皆]谓我大，似不肖。 夫唯大，故似不肖。 若肖久矣。 其细[也夫]。 我有三宝，持而保之：一曰

善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为下。 是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极

用兵有言：吾不敢为主，而为客； 不敢进寸，而退尺。 是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。 祸莫大于轻

吾言甚易知，甚易行。 天下莫能知、莫能行。 言有宗，事有君。 夫惟无知，是以不我知。 知我者希，则我

知不知上，不知知病。 夫唯病病，是以不病。 圣人不病，以其病病，是以不病。

民不畏威，[则]大威至矣。 无狭其所居，无厌其所生。 夫惟不厌，是以不厌。 是以圣人自知不自见，自爱

勇于敢则杀，勇于不敢则活。 此两者，或利或害。 天之所恶，孰知其故？ 是以圣人犹难之。 天之道，不争

民不畏死，奈何以死惧之？ 若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？ 常有司杀者。 夫代司杀者，是

民之饥，以其上食税之多，是以饥。 民之难治，以其上有为，是以难治。 民之轻死，以其求生之厚，是以轻死

人之生也柔弱，其死也坚强。 万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。 故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 是以兵

天之道，其犹张弓乎？ 高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者益之。 天之道损有余而补不足，人之道则不

天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。 弱之胜强。 柔之胜刚，天下莫不知，莫能行，故圣人

和大怨，必有余怨，安可以为善。 是以圣人执左契，而不责于人。 有德司契，无德司彻，天道无亲，常与善人

小国寡民，使[民]有什伯，人之器而不用。 使民重死，而不远徙。 唯有舟与，无所乘之； 虽有甲兵，无所

信言不美，美言不信。 善者不辩，辩者不善。 知者不博，博者不知。 圣人不积。 既以为人，己愈有； 既