夫佳兵[者]，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 君子居则贵左，用兵则贵右。 兵者，不祥之器，非君子

道常无名，朴虽小，天下不敢臣。 侯王若能守之，万物将自宾。 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 始

知人者智，自知者明。 胜人者有力，自胜者强。 知足者富。强行者有志。 不失其所者久。 死而不亡者寿。

大道泛兮，其可左右。 万物恃之而生，而不辞。 功成[而]不名有。 爱养万物而不为主。 常无欲，可名于

执大象，天下往。 往而不害，安平太。 乐与饵，过客止。 道之出口，淡乎其无味。 视之不足见，听之不足

将欲歙之，必固张之； 将欲弱之，必固强之； 将欲废之，必固兴之； 将欲夺之，必固与之，是谓微明。 柔

道常无为，而无不为。 侯王若能守[之]，万物将自化。 化而欲作，吾将镇之以无名之朴。 无名之朴，亦将

上德不德，是以有德； 下德不失德，是以无德。 上德无为，而无以为； 下德为之，而有以为。 上仁为之，

昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。 其致

反者道之动，弱者道之用。 天下万物生于有，有生于无。

上士闻道，勤而行之； 中士闻道，若存若亡； 下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。 故建言有之：明道若昧

道生一，一生二，二生三，三生万物。 万物负阴而抱阳，冲气以为和。 人之所恶，唯孤寡不毂，而王公以为称

天下之至柔，驰聘天下之至坚。 无有入[于]无间，吾是以知无为之有益。 不言之教，无为之益，天下希及之

名与身孰亲？ 身与货孰多？ 得与亡孰病？ 甚爱必大费，多藏必厚亡。 知足不辱，知止不殆，可以长久。

大成若缺，其用不弊； 大盈若冲，其用不穷。 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 躁胜寒，静则热，清静为天

天下有道，却走马以粪； 天下无道，戎马生于郊。 罪莫大于可欲。 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。 故知

不出户[以]知天下，不窥牖[以]见天道，其出弥远，其知弥少。 是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

为学日益，为道日损。 损之又损[之]，以至于无为，无为而无不为。 取天下常以无事，及其有事，不足以取

圣人无常心，以百姓心为心。 善者吾善之，不善者吾亦善之，德善； 信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。

出生入死。 生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地十有三。 夫何故？ 以其求生之厚。 盖闻善摄

道生之，德畜之，物形之，势成之。 是以万物莫不尊道而贵德。 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。 故道

天下有始，以为天下母。 既知其母，复知其子； 既知其子，复守其母，没身不殆。 塞其兑，闭其门，终身不

使我介然有知，行于大道。 唯施是畏。 大道甚夷，而民好径。 朝甚除，田甚芜，仓其虚，服文采，带利剑，

善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。 修之于身，其德乃真； 修之于家，其德乃余； 修之于乡，其德乃

含德之厚,比于赤子。 毒虫不螫，猛兽不拒，攫鸟不搏。 骨弱筋柔而握固。 未知牝牡之合而峻作，精之至也

知者不言，言者不知。 塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。 故不可得而亲，亦不

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 吾何以知其然哉？ 以此。 天下多忌讳而民弥贫。 民多利器，国家滋

其政闷闷，其民醇醇； 其政察察，其民缺缺。 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 孰知其极，其无正，正复为奇

治人，事天，莫若啬。 夫唯啬，是谓早服。 早服谓之重积德。 重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其

治大国若烹小鲜。 以道莅天下，其鬼不神。 非其鬼不神，其神不伤人。 非其神不伤人，圣人亦不伤[人]。