曾子 · 修齐治平 · 共 11 段
《礼记》篇章,论格物致知诚意正心修身齐家治国平天下。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能
No. 002《康诰》曰：“克明德。” 《大甲》曰：“顾諟天之明命。” 《帝典》曰：“克明峻德。” 皆自明也。
No. 003汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。” 《康诰》曰：“作新民。” 《诗》曰：“周虽旧邦，其命维
No. 004《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。” 《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子日：“于止，知其所止，可以人
No. 005子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志。 此谓知本，此谓知之至也。
No. 006所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未
No. 007所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至，
No. 008所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则
No. 009所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其
No. 010所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；悌者，所以
No. 011所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝；上长长而民兴弟；上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也。 所恶于