【半择迦（梵pan!d!aka）】 指男根（男性生殖器）损坏者。又作般荼迦、般吒。意译为不男、黄门等。《阿毗昙毗婆沙论》卷三云（大正28·2

【半托迦】 （梵Panthaka，巴Panthaka，藏Lam-pa） 十六罗汉之一。又作半他迦、半托迦、半诺迦、槃陀迦、槃特、般陀、般兔。

【半座】 （梵ardha^sana，藏khri-phyed） 即座席的一半之意。指将自己的座席之一半分让他人并坐，以明他人之地位等同于自己。

【北涧居简禅师语录】 一卷。宋·北涧居简撰，其法嗣物初大观编。又称《北涧和尚语录》、《北涧语录》。宋·淳祐十二年（1252）序刊，收在《卍续

【北传佛教】 指自北印度经中央亚细亚传入中国、朝鲜、日本的佛教，及由尼泊尔、西藏传入蒙古一带的佛教之总称。此系佛教与通行巴利佛典的锡兰、缅甸

【北朝佛教】 北朝佛教，是包括从北魏明元帝泰常五年（420，即晋亡之年）到北周静帝大定元年（581）中国南北分裂时期，中国北部的北魏、东魏、

【北海白塔】 北京北海公园内的佛塔。位北海公园内的琼岛上。建于清·顺治八年（1651），时称‘白塔寺’；乾隆七年（1742）重修，改名‘永安

【北条时赖（1227～1263）】日本镰仓幕府第五代执权。以禅门外护而闻名。幼名戒寿（一说开寿）。北条时氏之子。宽元四年（1246），因兄长

【北条时宗（1251～1284）】日本镰仓幕府第八代执权。以禅门外护而闻名。法讳道杲。英迈俊秀，文武兼备。文永五年（1268）掌权，与北条政

【北周武帝（543～578）】 北周第三代皇帝。复姓宇文，名邕，字弥罗突。宇文泰的第四子。孝闵帝（宇文觉）创建周朝时，任大将军。及明帝（宇文

【北石窟寺】又名寺沟石窟。位于甘肃省庆阳县西峰镇二十五公里处，与泾川县的南石窟寺南北相对。始建于北魏·永平二年（509），为泾州刺史奚康生所

【北山住部】 （梵Uttara-s/aila，藏Byan%-gi ri-boh!isde） 印度小乘二十部之一。大众部派之一。又译作北山部。

【北京律】 日本镰仓初期中兴之律宗之一，为‘南京律’之对称。即鉴真以后再次传入日本京都（北京）的四分律宗。初祖为俊■。 在奈良朝兴起的鉴真之

【北寺塔】 江南第一木塔。位于江苏苏州市北寺内。北寺，又称北禅寺或北禅院，为苏州最古老的佛刹。相传创建于三国东吴·赤乌年间（238～251）

【北斗法】 密教行法之一。即以一字顶轮王为本尊，为息灾延命而供养北斗七星之法。又称北斗供、北斗尊星王法。在日本，三井寺以为此法与妙见菩萨法两

【北山录】 十卷。唐·梓州慧义寺沙门神清撰，北宋·慧宝注。又称《北山语录》、《参玄语录》、《北山参玄语录》。收在《大正藏》第五十二册、《禅宗

【北宗】 ‘南宗’之对称。中国初期禅宗之一。五祖弘忍之门下神秀所倡。以弘法于北方，故称北宗。又称北宗禅、北禅。《宋高僧传》卷八〈神秀传〉云（

【加拿大佛教】 加拿大（Canada）位于北美洲，佛教的发展较迟。早期传入的主要宗派是日本净土真宗本愿寺派。西元1904年，日本移民在太平洋

【加藤精神（1872～1956）】日本新义真言宗丰山派僧。生于爱媛县伊豫郡北伊豫村。明治十六年（1883），从松山石手寺松尾章纯出家。毕业于

【加岛法难】指日本日莲宗教徒于弘安二年（1279）在骏河（静冈县）富士郡加岛庄热原乡遭受迫害的事件。又称加岛法乱，或热原法难。即日莲宗开祖日

【加持香水】 密教用语。指修法时，以结印、诵真言加持香水之作法。‘香’有遍至之德，表示‘理’；‘水’有洗涤之用，表示‘智’。二者和合，故成满

【加持印明】密教用语。指密教修法中，为使供物供具等清净；或行者为灭除自身过去罪业，而于加持时所结诵的印契与明咒。《大日经疏》卷十五云（大正3

【加持世界】密教用语。指《大日经》教主大日如来由自性法身显现他受用加持身，说三平等句法门时所显现的世界。亦即生死凡夫生存的住处。也指佛与凡夫

【加持物】 密教用语。指与本尊相应的供物。因加持具有‘相应涉入’之义，故加持物又称为相应物。在举行护摩之时，根据其修法而选择与本尊相应的供品

【加持身】 密教用语。指真言行者修三密妙行，在三密相应时，出现于其瑜伽观中的佛身。如《大日经疏》卷一云（大正39·583a）︰ ‘即以平等身

【加行道】 （梵prayoga-ma^rga） 指加功力进修之道。为四道之一。又称方便道。即修方便加行能引其后之无间道，而趣向涅槃之道；亦即

【加行善】谓由加行而得的善心。义同‘方便善’或‘修得善’。指由功夫方便而起的善心。‘生得善’之对称。《俱舍论》卷七云（大正29·39a）︰‘

【加行得】谓由加行之力而得者。义同‘修得’。指由后天之努力而证得者。‘生得’或‘离染得’之对称。《俱舍论》卷四云（大正29·22c）︰‘善法

【加行位】 谓加功力进修之位。为唯识说所立五位中的第二位。又称加行道、方便道。即在资粮位之后，入第十回向，为住真唯识性，更修暖、顶、忍、世第

【加被】指佛施与某种力量于众生身上。又称加祐、加备、加威、加护，或单作加。如《菩萨璎珞经》卷三云（大正16·28c）︰‘大慈加被不舍施心。’

【加持】 （梵adhis!t!ha^na，巴adhit!t!ha^na，藏byin-gyis rlob-pa） 为护念、加护之意。意谓如来以

【加行】 （梵prayoga，藏rab-sbyor） 意指加功用努力而行。一般指相对于本来之修行（正行）的预备修行。《大乘法苑义林章》卷二云

【功德坟寺】 指在坟墓旁所建立的私寺。又称功德寺、功德院、坟寺、香灯院等。即由皇帝敕赐达官贵人，于祖坟旁附设的僧寺或尼院，称为功德坟寺，其地

【功德使】 古代管理僧尼、道士女冠的官职名称。始设年代不详，然由唐迄元各代间均有此职之设。兹分述如下︰ (一)唐代︰唐初，天下僧尼、道士女冠

【功德直】刘宋时代的西域译经家。生卒年不详。刘宋孝武帝大明六年（462）抵达荆州，寓居禅房寺。后应沙门玄畅之请，译出《念佛三昧经》六卷、《无

【功过格】 我国民间流传的善书之一类。为具体指示日常道德实践的书籍。即书中分类列举善恶事之项目，卷末则记载年月及善恶之点数，俾以点数计算个人

【功德】 （梵gun!a，藏yon-tan） 功能福德之义。音译作惧曩、麌曩。有关此词之义趣，诸经论多有异说，如慧远《维摩义记》卷一（本）云

【功能】 （梵samartha，藏nus-pa） 指能生有为法之果的功用势力。有关其中义趣，诸论之解说稍有异同。如《大毗婆沙论》卷三十九云（

【出三藏记集】 十五卷。梁·释僧祐（445～518）撰。又作《出三藏记集录》、《梁出三藏集记》、《出三藏记》。收在《大正藏》第五十五册。是现

【出定后语】 书名。二卷。日本·富永仲基（1715～1746）着。延享二年（1745）刊行。收在《现代佛学大系》第二十九册。内容依历史研究，

【出定笑语】书名。四卷。日本·平田笃胤撰。嘉永二年（1849）刊行。系继富永仲基《出定后语》之后，批判佛教的论著。全书叙述印度的风土民俗、释

【出曜经】 三十卷。印度·法救菩萨造，后秦·竺佛念译。又称《出曜论》。收在《大正藏》第四册。全经系由诗颂（uda^na，即优陀那，感兴偈），

【出离依】 ‘耽嗜依’之对称。指与善心相应的喜受、忧受、舍受三者。此三者能于六尘境界不生爱着，心湛然安住，为出离三界、证得涅槃之所依，故称‘

【出行会】日本日莲宗为庆祝‘荒行’圆满所举行的法会。在日本，修行者于险峻的山中、飞瀑，或火中修苦行，是为‘荒行’。就日莲宗而言，传授秘法的修

【出世间】 （梵lokottara，巴lokuttara，藏h!jig-rten-las h!das-pa） ‘世间’之对称。又单称出世。世

【出离】 （梵nais!kramya，巴nekkhamma，藏n%es-par-h!byun%-ba） 指超脱生死轮回之苦而成办佛道。《长阿

【出家】 （梵pravrajya^，巴pabbajja^，藏rab-tuh!byun%-ba） ‘在家’之对称。指辞别家庭眷属、弃舍世务而专

【出定】 （梵vyuttha^na，巴vyut!t!hana） 指由禅定状态回复一般状态之谓。又作出起、起出、出离。为‘入定’（sama^p

【出世】 (一)谓诸佛出现于世间成正觉并教化众生︰《金刚三昧经》卷一云（大正9·366b）︰‘佛言︰善男子！汝能问我出世之因，欲化众生，令彼

【冉云华（1924～ ）】加拿大华裔学者。四川广元人。毕业于陜西师范专科学校，后入四川大学专攻历史。西元1953年，赴印度国际大学，从学师觉