【响巴迦举派】 中国西藏佛教中的一个派别。又译‘香巴噶举派’。‘响巴’是地方名，‘迦举’的意义是教授传承。因为是在响巴弘扬起来的一派教法，所

【鉴真（688～763）】 唐代赴日本传戒并首创日本律宗的高僧。生于扬州江阳县，俗姓淳于。十四岁从智满禅师出家为沙弥，神龙元年（705），从

【读体（1601～1679）】 明末清初重兴律宗的巨匠，世称见月律师。俗姓许，生于云南楚雄。崇祯元年（1628）伯父去世，他信了道教，后来有

【读彻（1588～1656）】 明代云南名僧、诗人。云南呈贡人，俗姓赵。法号另有见晓、苍雪、南来等名。其父碧潭，为都讲僧。幼从父于昆明妙湛寺

【读经】 指读诵经典。又称转经、讽经、讽诵、诵经、看经或念经。但此等别称，各有所指，如‘讽经’、‘诵经’主要为赞叹佛德而读。‘看经’则系为通

【洒净】 佛教仪式。即洒香水以净物之仪式。又作洒水。行此法时，须结印契，并持诵真言以加持香水，然后散洒该香水以净化道场或供具等物。如《有部毗

【欢喜天法】 又作欢喜天供、圣天供。即指以欢喜天为本尊，为除障难、得富贵所行之修法。《大圣欢喜双身大自在天毗那夜迦王归依念诵供养法》云（大正

【欢喜丸（梵mahotika^）】 又作欢喜团。指以酥、面、蜜、姜等调和制成之食物。系古代印度人食物之一。《大般涅槃经》卷三十九（大正12·

【欢喜】 （梵pramudita，巴pamudita，藏rab-tu-dgah-ba） 指对三宝有所信、有所证的欢悦庆喜之心。《中阿含》卷六

【权田雷斧（1846～1934）】日本真言宗丰山派僧。新潟县人。七岁出家，号顺基房快识。十一岁入大和长谷寺，从良正、秀盛、快鍐学性相、密乘。

【权相老（1879～1965）】韩国近代佛教学者。出生于庆北闻庆，号退耕堂。幼时于乡里研修汉学，1896年师事闻庆云达山金龙寺月溟瑞真，精研

【权实】 ‘权’是‘方便权假’，如说‘权化、权谋、权施、权宜’等语时，即有此义。‘实’是‘究竟真实’，如说‘实录、实际’等语时，即有此义。‘

【懿摩弥王】 （梵Iks!va^ku，巴Okka^ka，藏Bu-ram-s/in-pa） 又作懿师摩王、郁摩王、伊摩王、声摩王。意译日种王、

【魔】 （梵ma^ra，巴ma^ra，藏bdud） 指夺人生命，且障碍善事之恶鬼神。全称魔罗，又称恶魔。意译杀者、夺命、能夺命者、障碍。此外

【露盘】 塔之平头上所立之轮盘形建筑物。又作承露盘、相轮、轮盖、盘盖、槃盖。露盘中心，有竿贯穿，此竿又称轮竿、心柱、刹、刹柱、■。原为覆护塔

【铁萨罗（巴Tissara^）】师子国（今斯里兰卡）比丘尼。生卒年不详。南朝宋·元嘉十年（433，一说系元嘉六年），率十名比丘尼入华。翌年，

【铁围山】 （梵Cakrava^d!aparvata，巴Cakkava^l!a-pabbata，藏H%khor-yug-gi-ri-bo）

【铁眼（1630～1682）】日本黄檗宗僧。肥后（熊本县）人，俗姓佐伯，法名道光。十三岁出家，研习诸学。年二十六，参访隐元隆琦，后师事木庵性

【辩显密二教论】二卷。日僧空海撰。又称《显密二教论》、《二教论》。收在《大正藏》第七十七册。本书主旨在对辩显密二教之优劣、深浅，以彰显密教之

【辩中边论】 （梵Madhya^nta-vibha^ga-t!I^ka^，藏Dbus dan% mthah! Rnam-par h!byed

【辩伪灯】 五卷。元·祥迈撰。收在《大正藏》第五十二册。为元代僧人驳斥道教伪妄之书。据本书卷一所述，有道教徒史志经者，‘效如来八十二龛，集老

【辩正论】 八卷。唐沙门法琳着。又称《辨正论》、《辩正理论》。收在《大正藏》第五十二册。据贞观十三年法琳自述，他在武德四年（621）仲冬月，

【辩才天】 （梵Sarasvati^、Sarasvati^-devi^，藏Iha-mo dbyan%s-can） 音译萨啰萨伐底、萨啰娑■底

【辩机】 唐代僧。太宗时长安大总持寺道岳之弟子，为玄奘译经场内缀文者之一，《大唐西域记》即由他缀文而成。 《大唐西域记》由玄奘口述、辩机撰文

【辩经】 西藏格鲁派寺院训练学僧的方式之一。指寺院僧人间相互辩论经义的学习方式。这也是寺院考察学僧之佛学水准的方式之一。 此一活动通常都在太

【护命放生轨仪法】一卷。唐·义净撰。又称《护命放生仪轨》、《放生仪轨法》（书名中之‘轨仪’，亦有作‘仪轨’者）。收在《大正藏》第四十五册。内

【护国寺(2)】台湾中部寺刹。位于台中县雾峰乡。前身为一龙华派在家居士之自修道场，名‘天礼堂’，又名‘福善堂’。创建于民国初年。因建筑日久，

【护国寺(1)】北京之藏传佛寺。创建于元·至元二十一年（1284），原称大都崇国寺。明·宣德四年（1429），易名为大隆善寺。成化八年（14

【护法论】 一卷。宋·张商英（1043～1121）撰。内容在广破欧阳修之排佛说，兼斥韩退之、程伊川等人之浅薄佛教观，并申明佛教之至理。收在《

【护身法】 密教修持法之一。又作护身加持。即真言行者于修法之初，为避除内外诸魔障碍，令身心清净，成就所修之法，而结诵印言加持身心之作法。如《

【护摩】 （梵homa，藏 sbyin-sreg） 密教修持法。又作护魔、呼么、户摩。‘homa’之词义为‘焚烧’。密教在修此法时，系焚烧供

【护法(2)】 (一)（巴Dhammapa^la）西元五世纪末的印度注释家。音译达磨波罗。被尊为阿遮利耶（A^ca^riya）。南印度建志补

【护法(1)】 护持正法之意。广义则指归依佛法，护持三宝的神灵、鬼神类；狭义则指穷究密教奥义的高僧，及修行者所驱使的神灵、鬼神。大多以童子形

【护念】 谓诸佛、菩萨、诸天善神等对于修善众生或佛弟子加以护持摄受，使之不致遭受障碍。如《法华经》卷一〈序品〉云（大正9·2b）︰‘为诸菩萨

【续高僧传】 三十卷。唐·释道宣（596～667）撰。或称《唐高僧传》。收在《大正藏》第五十册。 道宣早年即有志于僧传的著述。他以为慧皎《高

【续法（1641～1728）】清代华严宗僧，华严学的中兴者。仁和（浙江杭州）人。又名成法，字柏亭，号灌顶，俗姓沈。幼少出家，从杭州慈云寺明源

【缠】 （梵paryavastha^na，巴pariyut!t!ha^na，藏kun-nas dkrs-ipa） 烦恼之异名。烦恼能缠缚众生

【璎珞】 （梵mukta^ha^ra，巴mutta^ha^ra） 音译枳由逻、吉由罗。又作缨珞、缨络。即由珠玉等物编缀而成的装饰物。以装饰颈

【灌顶经】 （梵Maha^bhis!eka-mantra） 十二卷。东晋·帛尸梨蜜多罗译。又作《大灌顶神咒经》、《大灌顶经》。收在《大正藏》

【灌顶（561～632）(2)】 天台宗名僧。系天台大师智顗之主要弟子，也是智顗著述之编集、整理者。字法云，俗姓吴。原籍常州义兴（今江苏宜兴

【灌顶(1)】 （梵abhis!ecana、abhis!eka，藏dban%-bskur） 修密者受学密法必先进行的仪式。古代印度于国王即位

【摄阿毗达磨义论】 （巴Abhidhammattha-sa-n%gaha） 阿耨楼陀（Anuruddha）造。锡兰上座部之论藏纲要书。汉译本

【摄真实论】 （梵Tattva-sam!graha，藏De-kho-na-n~id bsdus-pah!I tshig-leh!ur bya

【摄大乘论】 （梵Maha^ya^na-sam!graha，藏Theg-pa chen-po bsdus-pa） 印度大乘佛教之重要著作，为

【摄摩腾】 （梵Ka^s/yapa-ma^tan%ga；？～73） 相传系最早将佛法输入中国，且首度翻译佛经之印度僧人。音译又作迦叶摩腾、竺

【摄论师】 陈隋之际，有很多传习讲说真谛所译《摄大乘论》的佛教学者，后世统称他们为‘摄论师’。 《摄大乘论》是印度大乘学派中‘瑜伽派’的重要

【镡津文集】 宋代名僧明教大师契嵩之诗文集，为宋代儒佛关系史之重要史料。十九卷。北宋·契嵩撰。收于《大正藏》第五十二册。此书卷首收录陈舜俞所

【钟】 寺院为报时、集众而敲击的法器。其形制有二种︰ (1)梵钟︰又称大钟、钓钟、撞钟、洪钟、鲸钟、蒲牢、华鲸、华钟、巨钟。多属青铜制，少数

【释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧】 一卷。隋·智顗说，灌顶记。又称《释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧辨相法》、《觉意三昧》。收于《大正藏》第四十六册。

【释迦牟尼如来像法灭尽之记】 （藏Lih!I-yul-kyilun-bstan-pa） 一卷。唐·法成译。又称《释迦牟尼如来像法灭尽因缘》。