（衣服）又作一纳。一枚之衲衣也。衲衣为僧衣之名。【参见: 纳衣】。佛祖统记六慧思传曰：“平昔御寒，唯一艾纳。”

（术语）与觉同。即一悟也。金刚三昧经曰：“诸佛如来，常以一觉，而转诸识，入庵摩罗。”起信论曰：“本来平等，同一觉故。”#

（人名）又名独角仙人。过去久远之昔，于波罗奈山中由鹿腹而生，头有一角，形如人，故以为名。及长修禅定。而得通力。因惑于名扇陀之淫女，遂失其通力

（术语）法华经方便品曰：“佛说一解脱义。”文句记四中曰：“一解脱者，昔教三人，同一解脱。”涅槃经三十二曰：“一切众生，同有佛性，皆同一乘，同

（杂语）【参见: 一缕一触】

（杂语）一阿黎勒果也。名义集三曰：“诃黎勒，新云诃梨怛鸡，此云天主持来，此果为药，功用至多。”四十二章经曰：“视大千界，如一诃子。”【参见:

（名数）小乘之成实宗及经部，谡众生唯有一识，一识依于六根而缘六境，而说明之以经中所说六窗一猿之喻。是亦有一理。密教亦立一识。中台大日尊之法界

（流派）外道名。谓人身中有一心魂，常由眼耳鼻舌身意之六根而攀缘外境，恰如六窗之室内畜猿猴者。行事钞下曰：“一识外道如一室六扃，猕猴遍历，根亦

（流派）又曰执一语言部。梵名猗柯毗毗与婆诃利柯Ekavyavaha%rika，又Ekabyohara，或作鞞婆诃罗。小乘二十部之一。为佛灭二

（术语）对于二谛三谛而言。谓究竟无二之实义也。与所谓一实谛同。涅槃经第十三曰：“文殊白佛言：第一义中有世谛不，世谛之中有第一义不，如其有者，

（术语）顿速蓦直超入于本觉地也。即直指人心见性成佛之意，谓不屈著于他之教相言句，不依赖于念佛修忏，直彻见自己是何物，到入即心即佛非心非佛之真

（术语）到涅槃之一道路也。首楞严经五曰：“此阿毗达磨，十万薄伽梵，一路涅槃门。”长水之义疏曰：“唯此一路，能通至彼。”传灯录七，盘山语曰：“

（名数）法相宗总门之法身也，又真言之法界身也。【参见: 法身】

（术语）机转之一语，谓发扬转翻心机之格外语句也。向于公案而吐意见时所说者。碧岩九十一则曰：“请禅客各下一转语。”传灯录百丈章曰：“黄檗曰：古

（术语）一轨辙也。止观五上曰：“斯一辙之意。”法华文句二之下曰：“千车共一辙。”

（杂语）以线系之，曰一连。

（术语）以途譬一义理也。安乐集上曰：“径举大车，亦是一途。”戒疏一之上曰：“一途之释也。”[乖/土]裕记一曰：“义匪通方，故曰一途。”

（杂语）诵一度佛名及经文也。观世音菩萨秘密藏神咒经曰：“若读诵此陀罗尼一遍，如上等事，悉得随意。”南岳愿文曰：“讲摩诃般若波罗蜜经一遍。”【

（术语）一实之道也。六十华严经六曰：“一切无碍人，一道出生死。”八十华严经十三曰：“诸佛世尊，唯以一道，而得出离。”涅槃经十三曰：“实谛者，

（术语）真言宗所立十住心之一。又名如实一道心，如实知自心，空性无境心，一如本净心。一道者，为一乘一如等，言其理，乃离诸造作及有为无为之别执，

（术语）称[8740]阿字之一门曰一道法门。大日经六曰：“吾今演说差别道一道法门。”大疏十七曰：“谓一切法不出阿字门，即是一道也。道者谓乘此

（杂语）谓自己本具之光明，即虚灵不昧之心光是也。从容录第三十一则颂曰：“一道神光，初不覆藏。”又隐山和尚颂曰：“三间茅屋从来住，一道神光万境

（术语）数名。【参见: 那由他】#

（杂名）菩萨璎珞本业经曰：“劫数者，所谓一里二里乃至十里石尽，名一里劫，二里劫。五十里石尽，名五十里劫。百里石尽，名百里劫。千里石尽，名千里

（物名）三衣一钵为比丘生活之质素也。钵梵语钵多罗之略。译曰意量器。【参见: 钵】。秘藏宝钥中曰：“僧尼一钵。”

（譬喻）如锤之作器。以喻说法而开发众生之机也。祖庭事苑五曰：“锤当作椎。”椎，铁椎。智觉心赋曰：“如王索一椎之器。”

（术语）一言之下大悟彻底也。祖庭事苑五曰：“雪峰问投子云：一椎便成时如何？子云：不是性[(付-寸+(品/木))/心]汉。峰云：不假一椎时如何

（譬喻）谓出生死之道，譬如门也。法华经譬喻品曰：“唯有一门，而复狭小。”文句五上曰：“门者出要路也。”楞严经一曰：“十方如来一门超出妙庄严路

（术语）亦曰一门即普门。言通一法则达一切法之道理也。大日经疏一曰：“从此一门得入法界，即是普入一切法界门也。”

（术语）旧云一种子。言不还向中一种之圣者，虽断欲界修惑八九品然犹有一品或二品之余残，更可受欲界之生者。俱舍论二十四曰：“一间者，间谓间隔，彼

（术语）不还向中有一间圣者，乃十八有学之一。【参见: 一间】#

（术语）【参见: 一阐提】#

（术语）Iccha%ntika，为无成佛之性者。旧称，一阐提。译言不信。是不信佛法之义。涅槃经五曰：“无信之人，名一阐提。一阐提者，名不可治

（杂名）涅槃经三十八曰：“是经能为一阐提杖。”

（术语）陀罗尼一章。如尊胜陀罗尼，千手陀罗尼等。

（术语）彼此二边无分别也。智度论十九曰：“涅槃际，世间际，一际无有异故。”宗镜录二十二曰：“法报虽分，真化一际。”

（术语）又名自性。喻本有之见修二惑，无始无明也。瑜只经第七品曰：“时会中有一障者，不从空生，亦不从他方而来，忽然而现，诸菩萨各如醉人，不知所

（譬喻）教法之一味，譬之雨，佛虽说一味之法，然众生随机缘而有差别，如草木之于雨然。法华药草喻品曰：“一雨所润。”法华义疏八曰：“一味谓一智味

（杂语）场所之一部也。法华经序品曰：“各礼佛足，退坐一面。”

（仪式）饰于护摩坛四方之六器。曰四面器。止在正面之一方者。谓之一面器。

（术语）一音声也，指如来之说法而言。维摩经佛国品曰：“佛以一音演说法，众生随类各得解。”止观七下曰：“一音殊唱，万听咸悦。”

（术语）教判名。佛唯以一音说一切教之意。鸠摩罗什并菩提流支所立。华严经疏第一，出一音教中。有曰：“然有二师：一、后魏菩提流支云：如来一音，同

（术语）【参见: 阐提】

（术语）十二头陀行之一。【参见: 头陀】#

（杂语）顶上结一髻也。古梵志中有此风。

（经名）佛说一髻尊陀罗尼经。唐不空译。一卷。

（菩萨）尊形如五髻文殊。头上唯有一髻，戴宝冠。三昧耶形为宝珠，以[87DA]师里为种子。是求富德而修之者。\n\n（图像）顶结一髻之文殊菩萨

（异类）罗刹名。孔雀王经曰：“有大罗刹女，名曰一髻。是大罗刹妇，居大海岸，闻血气香，于一夜中，行八万逾缮那。”

（修法）一髻罗刹尊之修法也。见一髻尊陀罗尼经。#

（菩萨）住于胎藏界曼陀罗第一苏悉地院之忿怒尊名。有大火炎髻，身色青黑，有四手。见秘藏记下，曼陀罗大钞五。