律

【律】 　　（梵vinaya，巴vinaya，藏h!dul-ba） 　　指佛所制定有关比丘、比丘尼应遵守的禁戒。音译毗奈耶、毗那耶、毗尼耶、鼻奈耶、鞞泥迦、毗尼、毗泥、比尼；意译为调伏、灭、离行、化度、善治、志真。 　　关于毗奈耶翻为律之缘由，《四分律含注戒本疏》卷一（上）云（卍续62·343下）︰‘古译毗尼皆称为灭，以七毗尼用殄四诤。今以何义翻之为律？律者法也，从教为名。断割重轻、开遮、持犯非法不定，故正翻之。’又，《玄应音义》卷十四云︰‘案尔雅︰律，法也，谓法则也。又云律，诠也，法律所以诠量轻重也。又云律，常也，言可常行也。释名云律者缧也，缧囚人心使不得放肆。’此谓毗奈耶为诠量轻重，断割开遮、持犯的法轨，译‘毗奈耶’为律，即循此义。此外，戒与律二者不同，前者乃出家在家男女所受持德目之通称，后者则仅限于出家者的制条。如《有部毗奈耶》卷九云（大正23·672c）︰‘问曰︰在家俗侣颇得闻不？报言︰得闻二藏，谓论及经。毗奈耶教是出家轨式，俗不合闻。’ 　　在汉译藏经中，属律部的典籍有《四分律》六十卷、《弥沙塞五分律》三十卷、《十诵律》六十一卷、《摩诃僧祇律》四十卷、《善见律毗婆沙》十八卷、《有部毗奈耶》五十卷、《有部苾刍尼毗奈耶》二十卷等。其中，前四者与未传来的《迦叶遗部律》合称五部律。尔后大乘菩萨戒起，乃称阐述大乘菩萨戒相的《菩萨地持经方便处戒品》、《梵网经》卷下等为大乘律，而上述《四分律》等则为声闻所持的小乘律。 　　◎附︰印顺《初期大乘佛教之起源与开展》第四章第一节（摘录） 　　说到摄僧的制度，内容不一，而主要是团体的制度。 　　(1)有些出家修行者，有不道德的行为，或追求过分的经济生活，这不但障碍个人的法的修证，也障碍了僧伽的和合清净，所以制立学处（s/iks!a^pada，旧译为戒）。一条一条的学处，集成波罗提木叉（pra^timoks!a），是出家者所应该守护不犯的。 　　(2)为了佛法的推行于人间，成立受‘具足法’（upasam!panna-dharma）、‘布萨法’（pos!adha-dh.）、‘安居法’（vars!ika-dh.）、‘自恣法’（pravaran!a-dh.）、‘迦絺那衣法’（kat!hina-dh.）等，僧伽特有的制度。 　　(3)寺院成立了，出家的多了，就有种种僧事，僧伽诤事的处理法。 　　(4)同属于佛法的出家者，要求行为（仪法）方面的合式与统一，如行、住、坐、卧，穿衣、行路、乞食，受用饮食等规制。这一切，由于出家僧伽的日渐广大，越来越多，也越增加其重要性。这些法制，称之为‘律’，达到与‘法’对举并立的地位。梵语vinaya，音译为毗尼或毗奈耶，译义为‘律’或‘调伏’。经中常见到法与律对举，如‘法律’；‘法毗奈耶’；‘是法是毗尼，非法非毗尼’等。（中略） 　　法与律的分化，起于释尊在世的时代。分化而对举的法与律，明显的有着不同的特性︰法是教说的，律是制立的；法重于个人的修证，律重于大众的和乐清净；法重于内心的德行，律重于身语的轨范；法是自律的、德化的，律是他律的、法治的。从修行解脱来说，律是不必要的；如释尊的修证，只是法而已。然从佛法的久住人间来说，律是有其特殊的必要性。《僧祇律》、《铜鍱律》、《五分律》、《四分律》等，都有同样的传说。 　　［参考资料］ 《五分律》卷三十五；《善见律毗婆沙》卷一；《分别功德论》卷一；《清净毗尼方广经》；《毗尼母经》卷一、卷七；《文殊师利净律经》〈解律品〉。