释 义
【普庵（1115～1169）】
南宋僧，属临济法系。江西袁州宜春人，俗姓余。讳印肃。南宋·绍兴四年（1134）八月，从寿隆院贤公出家；十一年四月落发，翌年五月受戒。师容貌魁奇，天性巧慧，贤公深为器重，曾劝读《法华经》。但师深感‘诸佛元旨贵了悟于心，数墨巡行无益于事。’故乃辞贤公而游湖湘。尝谒大沩牧庵忠公问法，后再返受业院。绍兴二十三年（1153）受众请住慈化寺。
师布衾纸衣、晨粥暮食，禅定之余阅《华严经论》。一日大悟遍体流汗，喜曰︰‘我今亲契华严境界。’乾道二年（1166）建梵宇。一日忽有名道存之僧，冒雪至。二人交相问答，或笑或喝；僧谓师为再来人，不久将大兴吾教云。寻指雪书颂而行。自此，慕向者众。师乃随宜为说，或书偈与之；有病患者，折草为药与之即愈；或有疫毒人迹不相往来者，与之颂，咸得十全。至于禳雨旸、伐怪木、毁淫祠等，灵应非一。
一日聚集诸徒众，谓‘诸佛不出世亦无有涅槃，入吾室者必能玄契矣，善自护持无令退失。’即索浴更衣跏趺而寂。时乾道五年七月二十日，世寿五十五，僧腊二十八。谥号‘普庵寂感妙济正觉昭贶禅师’。元·大德四年（1300）重谥‘大德慧庆’；明·永乐十八年（1420）加谥‘普庵至善弘仁圆通智慧寂感妙应慈济真觉昭贶慧庆护国宣教大德菩萨’。师生前除灾除病之灵验颇多。元仁宗延祐初年（1314～1320）吴郡姑苏城西有慧庆寺，其寺后即造有普光明殿供奉普庵。此外，禅林多于佛殿背后安置师之肖像。
师有《普庵印肃禅师语录》三卷行世。付法有圆通、圆融、圆成、圆信、应世等人。此外，师所传之〈普庵咒〉在后世禅宗寺院及民间颇为流传。除课诵之外，该咒亦被谱成古琴曲与琵琶曲。
◎附一︰〈普庵祖师神咒〉（俗称‘普庵咒’）
南无佛陀耶 南无达摩耶
南无僧伽耶
南无本师释迦牟尼佛
南无大悲观世音菩萨
南无普庵祖师菩萨
百万火首金刚王菩萨
唵
迦迦鸡鸡俱俱鸡俱鸡俱兼乔鸡乔鸡兼
迦迦鸡鸡俱俱鸡乔兼兼兼兼兼兼验尧倪尧倪验
迦迦鸡鸡俱俱耶喻喻喻喻喻喻喻喻喻
研
界
遮遮支支朱朱支朱支朱占昭支昭支占
遮遮支支朱朱支昭占占占占占占验尧倪尧倪验
遮遮支支朱朱耶喻喻喻喻喻喻喻喻喻
神
惹
吒吒谛谛都都谛都谛都担都谛都谛担
吒吒谛谛都都谛都担担担担担担喃那呢那呢喃
吒吒谛谛都都耶奴奴奴奴奴奴奴奴奴
怛
那
多多谛谛多多谛多谛多谈多谛多谛谈
多多谛谛多多谛多谈谈谈谈谈谈喃那呢那呢喃
多多谛谛多多耶奴奴奴奴奴奴奴奴奴
檀
那
波波悲悲波波悲波悲波梵波悲波悲梵
波波悲悲波波悲波梵梵梵梵梵梵梵摩迷摩迷梵
波波悲悲波波耶母母母母母母母母母
梵
摩
波多吒遮迦耶夜阑诃阿瑟吒萨海吒嚧
嚧吒遮迦耶莎诃
无数天龙八部 百万火首金刚
昨日方隅 今日佛地
普庵到此 百无禁忌
◎附二︰〈普庵印肃禅师语录〉（编译组）《普庵印肃禅师语录》三卷，宋·普庵印肃撰。又称《普庵至善弘仁圆通智慧寂感妙应慈济真觉昭贶慧庆护国宣教大德菩萨实录》。收录在《卍续藏》第一二０册、《禅宗全书》第四十四册。1989年台湾坊间有王征士、周勋男合编之增订、标点本。名为《普庵禅师全集》。
上卷卷首有明成祖实录、年谱、悟道因缘、塔铭、御制序，本文全部附有标题。上堂、小参仅各有二篇，其他四十三篇皆属示众法语。中卷收录八十篇。下卷收录四十五篇，以及法语、文疏、歌颂、赞等。其中〈普庵风水禅〉、〈普庵歌〉、〈拈棋游戏三昧禅〉、〈普庵家宝〉等特殊篇幅，以及〈颂四宾主并序〉、〈颂证道歌并引〉、〈颂石头草庵歌〉、〈颂十玄谭并序金刚随机无尽颂〉、〈统宗判元录（拈古）〉等，也曾以单行本行世。
［参考资料］ 〈普庵印肃禅师语录序〉；《天如惟则禅师语录》卷六、卷八；《佛祖历代通载》卷二十；《释氏稽古略》卷四；《历代史纂左编》卷一三八；《释鉴稽古略续集》卷一；《佛祖纲目》卷三十八；《续灯存稿》卷十〈补遗〉；《五灯会元续略》卷二（上）；《五灯严统》卷二十；《南宋元明禅林僧宝传》卷四；《诸堂安像记》；《禅林象器笺》〈灵像门〉；王海燕〈普庵咒琴歌弹奏与吟诵的综合研究〉（《艺术学》{9}）。