释 义
【普愿（748～834）】
唐代中期禅僧。郑州（河南）新郑人，俗姓王。自称‘王老师’，世称南泉和尚。十岁，受业于大隗山怀让，苦节笃励。大历十二年（777），从嵩岳会善寺暠律师受具足戒，研习性相、三论诸学。其后，参谒马祖道一，并嗣其法。贞元十一年（795），于池阳（安徽省）南泉山建禅院，自耕自足，鼓吹禅道，三十余年不出山。太和（827～835）初年，应请下山，此后，学徒云集，法道大扬。一日，东西两堂争猫儿，师乃对大众说（大正51·258a）︰‘道得即救取猫儿，道不得即斩却。’众中无有能应对者，师乃斩猫，以截断学徒妄想。故有‘南泉斩猫’之掌故，脍炙人口。太和八年示寂，世寿八十七。法嗣有赵州从谂、长沙景岑、子湖利踪等人。有语录一卷。
◎附︰普愿禅师语录（摘录自《景德传灯录》卷八）
(1)师拟明日游庄舍，其夜土地神先报庄主，庄主乃预为备，师到问庄主︰‘争知老僧来，排办如此？’庄主云︰‘昨夜土地神报道，和尚今日来。’师云︰‘王老师修行无力，被鬼神觑见。’有僧便问︰‘和尚既是善知识，为什么被鬼神觑见？’师云︰‘土地前更下一分饭。’
(2)师示众云︰‘王老师要卖身，阿谁要买？’一僧出云︰‘某甲买。’师云︰‘他不作贵价不作贱价，汝作么生买？’僧无对。卧龙代云︰‘属某去也。’末山代云︰‘是何道理？’赵州代云︰‘明年来与和尚缝个布衫。’
(3)有僧问讯，叉手而立，师云︰‘太俗生！’其僧便合掌，师云︰‘太僧生！’僧无对。
(4)师有时云︰‘江西马祖说，即心即佛，王老师不怎么道，不是心、不是佛、不是物，怎么道还有过么？’赵州礼拜而出。时有一僧随问赵州云︰‘上座礼拜了便出，意作么生？’赵州云︰‘汝却问取和尚。’僧上问曰︰‘适来谂上座意作么生？’师云︰‘他领却老僧意旨。’
(5)陆■822a大夫又问︰‘弟子家中有一片石，或时坐，或时卧，如今拟镌作佛还得否？’师云︰‘得。’大夫云︰‘莫不得否？’师云︰‘不得，不得。’
(6)师与归宗、麻谷，同去参礼南阳国师，师先于路上画一圆相云︰‘道得即去。’归宗便于圆相中坐，麻谷作女人拜。师云︰‘恁么，即不去也。’归宗云︰‘是什么心行？’师乃相唤回，不去礼国师。
(7)师将顺世，第一座问︰‘和尚百年后向什么处去？’师云︰‘山下作一头水牯牛去。’僧云︰‘某甲随和尚去还得也无？’师云︰‘汝若随我，即须衔取一茎草来。’师乃示疾。太和八年甲寅十二月二十五日凌晨，告门人曰︰‘星翳灯幻亦久矣，勿谓吾有去来也。’言讫而谢。
(8)师在方丈与杉山向火次，师云︰‘不用指东指西，直下本分事道来。’杉山插火箸，叉手立。师云︰‘虽然如是，犹较王老师一线道。’
(9)一日有大德问师曰︰‘即心是佛又不得，非心非佛又不得，师意如何？’师云︰‘大德，且信即心是佛便了，更说什么得与不得。只如大德吃饭了，从东廊上西廊下，不可总问人得与不得也。’
(10)师因东西两堂，各争猫儿，师遇之，白众曰︰‘道得即救取猫儿，道不得即斩却也。’众无对，师便斩之。赵州自外归，师举语示之，赵州乃脱履安头上而出。师曰︰‘汝适来若在，即救得猫儿也。’
(11)师住庵时，有一僧到庵。师向其僧道︰‘某甲上山，待到斋时做饭，自吃了，送一分来山上。’少时，其僧自吃了，却一时打破家事，就床卧。师待不见来，便归庵。见僧卧，师亦去一边而卧。僧便起去。师住后云︰‘我往前住庵时，有个灵利道者，直至如今不见。’
(12)师因入菜园见一僧，师乃将瓦子打之。其僧回顾，师乃翘足。僧无语，师便归方丈。僧随后入，问讯云︰‘和尚适来掷瓦子打某甲，岂不警觉某甲？’师云︰‘翘足又作么生？’僧无对。
(13)师又别时问黄檗︰‘定慧等学，此理如何？’黄檗云︰‘十二时中，不依倚一物。’师云︰‘莫是长老见处么？’黄檗云︰‘不敢。’师云︰‘浆水价且置，草鞋钱教阿谁还？’
(14)问︰‘父母未生时，鼻孔在什么处？’师云︰‘父母已生了，鼻孔在什么处？’
(15)赵州问︰‘道非物外，物外非道。如何是物外道？’师便打。赵州捉住棒云︰‘以后莫错打人去！’师云︰‘龙蛇易辨，衲子难谩。’
(16)僧问︰‘祖祖相传，合传何事？’师云︰‘一二三四五。’问︰‘如何是古人底？’师云︰‘待有即道。’僧云︰‘和尚为什么妄语？’师云︰‘我不妄语，卢行者却妄语。’
［参考资料］ 《宋高僧传》卷十一；《祖堂集》卷十六；《联灯会要》卷四；《五灯会元》卷四；忽滑谷快天《禅学思想史》上卷。