释 义
【四分律行事钞资持记】
我国戒律学名著。十六卷。宋·元照撰。又称《四分律钞资持记》、《行事钞资持记》、《资持记》。收在《大正藏》第四十册。系道宣《四分律行事钞》之注释。
卷首之序言（大正40·157b）︰‘历观往古述作，凡五十余家，各谓指南，俱称尽理，然今所立颇异昔传。故于卷首略标五例。’即以南山律宗之标准设立五项体例，第一定宗，乃甄别三藏之宗，破斥余家依萨婆多论师之实宗意。释假宗昙无德部之《四分律》之错误，而纯说律藏之准则。第二辨教，乃判别萨婆多部之实法宗、昙无德部之假名宗、涅槃开会之圆教宗，谓四分律宗通假名宗及前后二宗。第三引用，谓自古引文多无楷式，常乖钞旨，或秽真宗。今确立所用引文为经律论三藏、南山之著作（即祖教）与俗书。第四破立，即破斥古释之误，以显正义。第五阙疑，谓《行事钞》大体词简事周，然以浅识寡闻故，未能尽晓。故于难处、未详、未决择之处，则存疑待决，不作定义。
《四分律行事钞》于唐代以后，异常盛行，故广为诸家研究。其中，以本书为其主要注释，盖本书之注释甚为详实，故颇受重视。又，本书之注释有宋·则安《四分律行事钞资持记序解并五例讲义》一卷、宋·道标《资持记立题拾义》一卷、日本·远照《行事钞资持记资行钞》二十八卷等。
◎附︰《吕澄佛学论著选集》(五)附录〈宋代佛教〉（摘录）
（宋代）律宗是南山一系单传，其中心移于南方的杭州。宋初，得法宝律师传承的赞宁（919～1001）有律虎之称，很受帝室的推崇。从法宝七传而有允堪（1005～1061），普遍地注解了道宣的著述，达七部之多，所著解释《行事钞》的《会正记》尤其重要，因而继承他的一系有会正宗的称呼。他的再传弟子灵芝元照（1048～1116年），原学天台宗，后即采取台宗之说以讲律，也注解了道宣的三大部著作。他对于《行事钞》的著书称《资持记》，就一些行仪如绕佛左右、衣制长短等都有不同的见解，于是别成资持宗。后来此宗独盛，传承不绝，并东传于日本。宋末宝祐六年（1258）临安明庆闻思律师还请得道宣三大部着作及元照的记文入藏印行。