释 义
【能别不极成过】
因明学用语。因明三十三过的宗九过之一。是立宗时作为能别（法）的宗依不能得到立敌共许极成的过失。按照因明的规定，立宗虽应‘违他顺己’，但充当所别（有法）和能别（法）的宗依，则须共许极成。宗依如不极成，在宗前陈者，称为所别不极成；在宗后陈者，称为能别不极成。《因明入正理论》云（大正32·11c）︰‘能别不极成者，如佛弟子对数论师立声灭坏。’在‘声灭坏’这个命题中，‘声’是所别（有法），‘灭坏’是能别（法）。佛家许有‘灭坏’，但是数论只许有‘转变’而不许有‘灭坏’，因此是能别不极成。
数论认为，二十五谛的首尾二谛‘自性’、‘神我’，是组成世界的两大本源，中间的二十三谛都由‘自性’转变而来，而为‘神我’所受用。这虽然是一种二元论的哲学观点，但属于古代印度唯物主义的学说。问题的关键在于，数论和佛家虽然都说事物有无常的一面，但数论说的无常是转变义，佛家说的无常却是灭坏义。现在佛家直接说‘声灭坏’，‘灭坏’这个宗依就为数论所不许。故《因明入正理论疏》卷中云（大正44·117a）︰‘今佛弟子对数论师立声灭坏，有法之声彼此虽许，灭坏宗法他所不成，（中略）总（指总宗）无别依（即能别），应更须立。非真宗故，是故为失。’
这就是说，‘灭坏’这个能别（宗法）既然为数论所不极成，这总宗上就无能别可依，须得重新成立。所以能别不极成就不是真宗，而是过失。
参照《因明入正理论疏》的划分，能别不极成可划分为六种。
以上六种，均为过失。《因明入正理论疏》还列有‘俱能别成’和‘俱一分能别成’两种，但既说‘能别成’，就不应列入‘能别不成’之中。（沈剑英）
［参考资料］ 《因明义断》；《因明入正理论义纂要》；《因明论疏明灯抄》卷四（本）；《因明论疏瑞源记》卷四；《三十三过本作法纂解》卷中。