释 义
【传灯(2)】
明代中兴天台宗之僧人。衢州（浙江衢县）人，俗姓叶。字无尽，号有门。初就进贤映庵出家，后随百松真觉听讲《法华》，又问楞严大定之旨。万历十五年（1587）入天台山，住幽溪高明寺，立天台祖庭，世称幽溪大师。后于新昌石山寺讲学之际，感天乐之瑞。年七十五，预知时至，手书‘妙法莲华经’五字，复高唱经题，泊然而寂。
师每岁修四种三昧，身先率众，精进勇猛，注《楞严》、《维摩》等经，著述态度甚为严肃，每下笔必披戒衲。前后应讲席七十余期。著作有《净土生无生论》、《阿弥陀经圆中钞》、《净土法语》、《观经图颂》、《楞严经玄义》、《楞严经圆通疏》、《性善恶论》、《天台传佛心印记注》、《天台山方外志》等书。
◎附︰石峻（等）编《中国佛教思想资料选编》第三卷第二册（摘录）
传灯宣扬天台思想的主要著作有《天台传佛心印记注》二卷、《天台山方外志》、《性善恶论》六卷等。其中《性善恶论》一种，着重阐发了宋以来天台宗所谓‘性恶法门’的思想。其中心思想为︰‘盖台宗之言性也，则善恶具，言修也，而后善恶分。乃本具佛界为性善，本具九界（指菩萨、声闻、缘觉及六道︰天、人、修罗、地狱、畜生、饿鬼）为性恶；修成佛果为修善，修成九界为修恶。’同时，他反覆强调天台宗性具善恶论与儒家性善、性恶之论的不同。
传灯同时兼研净土、禅宗。他所著《净土生无生论》融会天台三观之旨，阐扬净土法门，又有〈净土法语〉一篇，均受到明代净土学者的高度称赞。
［参考资料］ 《法华经持验记》卷下；《净土圣□贤录》卷五；望月信亨着·印海译《中国净土教理史》。