释 义
【圆瑛（1878～1953）】
现代中国名僧。福建古田人。名宏悟，号韬光；俗姓吴。十九岁，于鼓山从兴化梅峰增西出家。翌年，依涌泉寺妙莲受具足戒，旋至常州天宁寺，依冶开参究禅宗，历四寒暑。二十六岁，参宁波天童寺寄禅，从习禅定，一心参究。二十八岁冬，定中前境复现，身心俱空。自是慧业增明，定功益力，取前习《楞严经》读之，凡前所未通者，皆得了然。复从通智、谛闲、祖印、慧明、道阶等诸师，修习教观，自此宗说兼通。尝至福建、浙江、北京及南洋等地，讲学布教，誉享海内。
光绪三十二年（1906），因宁波永丰寺岐昌的介绍，认识太虚，二人同发宏愿，结盟为兄弟。后以新旧观念分歧，乃形成对立局面。清末，师重兴鄞县接待寺，并创办佛教讲习所。民国初肇，佛门多故，各地提倡寺产兴学，因同寄禅入都请愿，挽救颓风。同时组织‘中华佛教总会’。1917年，任宁波佛教会会长，创设民学校二所。翌年，创办宁波佛教孤儿院。1922年，赴新加坡及槟榔屿讲经，随在槟榔屿设佛教研究所。期年后，游化台湾讲经，返泉州后，与转道、转物发愿重修开元寺。1924年，重建殿宇，并创办开元孤儿院。
1927年，以浙江鄞奉二区寺产有被提之虞，奔走呼号，使能保存。1928年，南京召开全国教育会议，拟将各地寺院改为学校，所有寺产尽充教育基金，因发起组织‘江浙佛教联合会’，被选为主席，入都请愿，丛林寺产，赖以保存。旋于各地创办佛教慈幼院、佛教医院、佛教工厂，分担社会责任。又鼓励各丛林创设佛学院及农场等，以期能自食其力。后返福州讲经，官绅请其主持大雪峰崇圣寺，复接收城中法海寺为雪峰下院。
1929年，被选为宁波江东七塔报恩寺住持。是夏，中国佛教会成立，师以主席身分入都请愿，请求废止不平等之寺庙管理条例，使佛教产权得以保全。1930年，任宁波天童寺住持。1931年，中国佛教会第三次全国代表大会在上海举行，会中由于意见相左，太虚等革新派乃于南京另组‘中国佛学会’；师则被选为中国佛教会理事长，连任六年。
1937年，中日战争爆发，师仍滞留上海。后接任鼓山涌泉寺住持，并兼任全国灾区救护团团长，召集苏沪僧界青年组织僧侣救护队，以俾战时之需。‘八一三’沪战中，救护军民甚多。后受国民政府主席林森之请，赴南洋募集医药费，以接济僧侣救护队之经费。1953年，出任中共‘中国佛教协会’会长。九月，于天童寺示寂。世寿七十有六，僧腊五十有六。遗著有《楞严经讲义》、《大乘起信论讲义》、《一吼堂诗集》、《一吼堂文集》等近二十种，后来合编为《圆瑛法汇》行世。
师兼通禅教，尤精《楞严》，被誉为‘楞严独步’。先后曾七次被选为中国佛教会理事长，并荣膺宁波天童寺、七塔寺、接待寺、福州涌泉寺、泉州开元寺、古田极乐寺、雪峰崇圣寺、槟榔屿极乐寺等十大名刹方丈。晚年在上海创建圆明讲堂，并办有‘楞严专宗学院’，培育甚多僧材，桃李遍布海内外。在传统派佛教界享有崇高的声誉。
［参考资料］ 明旸《圆瑛大师年谱》；东初《中国佛教近代史》；《名僧录》。