释 义
【道隆（1213～1278）】
南宋临济宗杨岐派僧，日本临济宗大觉派之祖。西蜀（四川省）涪江人，俗姓冉。字兰溪。十三岁，入成都大慈寺出家，后赴浙江，参访无准师范、痴绝道冲、北■居简诸师。又谒阳山无明慧性，大有所悟，遂继其法。宋·淳祐六年（1246），偕弟子义翁绍仁等东渡日本，弘扬禅旨。日本·建长五年（1253），任建长寺开山第一世。其后，历住京都建仁寺、镰仓禅兴寺、寿福寺等刹。又屡次奉诏入宫，为嵯峨上皇讲说禅要，深受北条时赖、时宗父子的崇信。弘安元年示寂，世寿六十六。谥号‘大觉禅师’，此为日本有‘禅师’谥号的开始。弟子有约翁德俭、桃溪德悟等人。
◎附︰木宫泰彦着·陈捷译〈兰溪道隆之东渡〉（摘录自《中日佛教交通史》第四章第四节）
日本国禅宗既盛，禅僧入宋者多，宋僧之赴日者亦不少。宽元四年（1246）宋阳山无明慧性之法嗣兰溪道隆（大觉禅师）偕其弟子义翁绍仁（普觉禅师）等数人来日，是为中国禅僧来化日本之始。其来日之原由，亦有足述者。初，道隆与日本入宋僧明观智镜交厚，早有游化之志。宽元四年，居明州天童山，适闻日本商舶泊于来远亭，往浮桥头观之。忽有神人，告之曰︰‘师之缘在东方。’遂来日。盖闻日本禅风渐兴，游心既动而来，遂附会其说也。彼由博多上京都，访明观智镜于泉涌寺之来迎院，从其劝，下镰仓。宝治二年（1248）十二月，执权北条时赖，请住粟船之常乐寺。翌年建长元年（1249）建立僧堂；此实镰仓有禅宗道场之始。
按禅宗（中略）乃最中国化之佛教也。在日本举扬之者，为宋僧，故皆根据中国丛林之清规。道隆于常乐寺开堂上堂时，曾云‘种件依唐式行持’。时赖早欲于镰仓建一大伽蓝，而未得其机；及得道隆，方遂素志。建长元年，择定巨福吕地狱谷之地起工，建长五年（1253）十一月竣工，以道隆为开山始祖。是即巨福山建长寺也。建长七年二月，时赖发愿，劝募淋长等一千人之胜缘，铸造巨钟，道隆自为作铭，署名‘建长禅寺住持宋沙门道隆’，是为日本有禅寺之名之始。其前与天台真言相混之禅宗，至是亦得独立。荣西尝因提倡禅宗，屡被台徒妨害，台徒曾请禁止达磨宗。今宋僧道隆，在幕府保护之下，依中国清规，鼓吹禅风，台徒亦无可如何矣。道隆感谢时赖云︰‘予依大檀那之力，成此大丛林，正如顺风使帆。’
盖道隆亦以为进行顺利，为向来所未有也。元僧一山一宁至日本，称赞道隆，谓为‘此土禅宗之初祖’，可谓洞悉其实状者。
［参考资料］ 《巨福山建长禅寺开山兰溪和尚行实》；《元亨释书》卷六；《延宝传灯录》卷三；《本朝高僧传》卷十九；村上专精着·杨曾文译《日本佛教史纲》第三期第十六章。