释 义
【庆宁寺】
清代外蒙古最大的藏传佛教寺院。位于库伦（乌兰巴托）西北，蒙古名Amur Bayaskhulantu Khitu。系清世宗为嘉敌一世哲布尊丹巴率七旗喀尔喀民众归属清廷，乃于雍正五年（1727）在彼故居为之建寺。至乾隆元年（1736）竣工，圣祖赐额庆宁寺，前来参拜者甚众。全寺规模宏大，分为四区︰(1)第一区为寺务所，勒额悬于此。(2)第二区为大殿，其前方立有清圣祖御制碑记。(3)第三区为此寺最重要的部分，中建有五座殿宇，收藏释迦像、第一代及第四代哲布尊丹巴呼图克图的舍利等物。(4)第四区，建有五座建物，为前来参拜者的居处。
◎附一︰〈庆宁寺碑记〉（摘录自《清政府与喇嘛教》）
惟天眷佑，我皇清丕冒万国，日月所照，雨露所沾，罔不服从。当太祖、太宗时，西方达赖喇嘛、班禅额尔德尼，景慕圣德，率先输忱。世祖章皇帝定鼎燕京，达赖喇嘛万里入觐，贡献勿绝。逮圣祖仁皇帝亲统六师，平定朔漠，则有哲布尊丹巴胡图克图，率七旗喀尔喀之众，朝行在所，特封为大喇嘛，俾掌黄教。康熙六十一年冬来朝，明年示寂于京师。皇考世宗宪皇帝，遣使护归其国，恩礼有加。雍正五年，命大臣赍币金十万两，即古所居库伦地，创建大刹，延及徒众，讲经行法，如达赖喇嘛、班禅额尔德尼在西域时故事。乾隆元年工竣，钦定寺名曰‘庆宁’，御题‘福祐恒河’以赐。复允董役诸臣请，化石刻词，俾记其事。
朕维天生烝民，若有恒性，性无勿善，不以形体而睽，不以疆域而隔，因其同善之情而利导之。此帝王之教所以立也。黄教行于西北诸藩，无论贵贱，无不奔走信向。要其为说，主于戒恶从善。今使蒙古之众，诵习其文，皈依佛谛，其兴起于善也必易。人人乐趣于善，将见边方赤子，同植善缘，疆域乂安。中外禔福，蒙被庆泽，永永无斁。我祖宗绥怀藩服，锡福寰区，万国咸宁，民生康阜。主斯寺者，惟有劝导群生，扩乃善性，一心向化，安享我国家太平之福，庶无负皇考嘉惠诸藩之德意也夫！
◎附二︰张羽新〈庆宁寺碑记注〉（摘录自《清政府与喇嘛教》）
〈庆宁寺碑记〉，原存于喀尔喀蒙古库伦（现蒙古人民共和国首都乌兰巴托）附近之庆宁寺。乾隆二年（1737），翰林院编修万承苍代皇帝拟稿，以乾隆的名义颁布、刊刻的。原碑未见，此系从妙舟《蒙藏佛教史》转录，并参考其他资料校订。
庆宁寺是清中央政府为喀尔喀大喇嘛哲布尊丹巴胡图克图（一世）建造的陵寝，也是清代喀尔喀蒙古最大的喇嘛庙和喇嘛教中心。碑文记述了哲布尊丹巴胡图克图（一世）的主要政治业绩和建寺的经过。
哲布尊丹巴胡图克图（一世），名罗布藏·旺布札勒三（1635～1723），出生于喀尔喀蒙古土谢图汗部贵族世家，后出家当喇嘛，成为喀尔喀蒙古喇嘛教的首领人物，在反对外来侵略和巩固清代民族国家统一的斗争中，曾做出过一定的贡献。
康熙二十七年（1688），割据新疆的准噶尔贵族噶尔丹武装攻击喀尔喀。喀尔喀抵挡不住，伤亡惨重，政局一片混乱。上层贵族对于何去何从发生了分歧意见。大多数人主张投奔清中央政府，也有极少数人企图逃奔沙俄。他们请哲布尊丹巴胡图克图（一世）裁决。这位喀尔喀蒙古的宗教首领，坚决反对噶尔丹的分裂活动，拒绝了沙俄的威胁利诱，义正辞严地说︰‘我辈受天朝（指清中央政府）慈恩最重，若因避兵投入俄罗斯，而俄罗斯素不奉佛，俗尚不同，视我肤言异服，殊非久安之计，莫若携全部内徙，投诚大皇帝（指清朝皇帝康熙）可邀万年之福’。（松筠《绥服纪略》）他的正确的政治抉择，获得举部赞同。于是，他与土谢图汗率先带领台吉三十余人，喇嘛班第六百余人、牧民约二万余口，投向了清中央政府。
在率部内迁的途中，他向康熙上了一道奏折，说︰‘向蒙皇上鸿恩，励以勤修功德，钦遵谕旨，诵经靡懈。不意厄鲁特来，焚毁庙宇，弃掷经典……我诸弟子众多，愿依大皇上神圣太平之治，以副夙望，仰乞圣恩俯恤，赐以水草善地，且望重建前庙。又，左右两翼诸台吉，皆奉我为师，言胡图克图欲入，我等愿从。又，沿喀伦一带阿霸哈纳尔诸台吉，亦欲从入’（温达等《亲征平定朔漠方略》）。在他的率领下，喀尔喀举部南迁，清政府将其安置在察哈尔一带游牧。一场有可能发生的民族大分裂，从而得以避免。为表彰他的功绩，清中央政府于康熙三十三年（1694）封他为‘大喇嘛’。
康熙六十年，哲布尊丹巴胡图克图（一世）率喀尔喀王公贵族，到北京为康熙祝寿。雍正元年（1796），圆寂于北京。理藩院上疏雍正︰‘哲布尊丹巴胡图克图，黄教中第一流人也。数世行善，垂九十年。当噶尔丹叛时，率七族喀尔喀等来归，最有功。’（见妙舟《蒙藏佛教史》）肯定了他为巩固和加强多民族国家统一所做出的历史贡献。
雍正五年（1727），清政府决定动用帑银十万两，在库伦地方建造一座喇嘛庙，以为其陵寝。乾隆元年（1736）寺成，乾隆命名为‘庆宁寺’。后来，将哲布尊丹巴胡图克图（一世）的灵龛，供奉于寺中。
这篇以乾隆名义刊刻的碑文，是研究清代前期喀尔喀历史和喇嘛教的难得的资料。