释 义
【丹霞天然（739～824）】
唐代禅僧。法号天然，以曾驻锡南阳（河南省）丹霞山，故称丹霞天然，或丹霞禅师。籍贯不详。原习儒业，应科举途中偶遇禅僧，乃转入佛门。首参马祖，后礼石头，随侍三年，披剃受戒，再往谒马祖，受‘天然’之法号。曾驻锡天台山华顶峰三年，其后至余杭径山参礼道钦。唐·元和年间（806～821）至洛阳龙门香山寺，与伏牛自在结为莫逆之交。师曾有烧木佛取暖之奇行，有讥之者，师应答无滞碍，以此为人所知。《五灯会元》卷五云（卍续138·166下）︰‘（师）后于慧林寺遇天大寒，取木佛烧火向，院主诃曰︰何得烧我木佛？师以杖子拨灰曰︰吾烧取舍利。主曰︰木佛何有舍利？师曰︰既无舍利，更取两尊烧。主自后眉发堕落。’
丹霞天然（黄泽绘）
元和十五年入南阳丹霞山，结庵化众，弘传青原门下之禅于北地，大行教化。长庆四年示寂，时年八十六。
敕谥‘智通禅师’，塔号妙觉，门下有性空、无学、几安等人。
◎附︰《景德传灯录》卷十四〈丹霞天然〉条邓州丹霞天然禅师，不知何许人也。
初习儒学，将入长安应举，方宿于逆旅，忽梦白光满室，占者曰︰‘解空之祥也。’偶一禅客问曰︰‘仁者何往？’曰︰‘选官去。’禅客曰︰‘选官何如选佛。’曰︰‘选佛当往何所？’禅客曰︰‘今江西马大师出世，是选佛之场，仁者可往。’遂直造江西。
才见马大师，以手托普■头额。马顾视良久曰︰‘南岳石头，是汝师也。’遽抵南岳，还以前意投之。石头曰︰‘着槽厂去。’师礼谢，入行者房，随次执爨役凡三年。忽一日，石头告众曰︰‘来日■佛殿前草。’至来日，大众诸童行，各备锹钁■草，独师以盆盛水净头，于和尚前胡跪，石头见而笑之，便与剃发，又为说戒法，师乃掩耳而出，便往江西，再谒马师。未参礼，便入僧堂内，骑圣僧颈而坐。
时大众惊愕，遽报马师。马躬入堂视之曰︰‘我子天然。’师即下地礼拜曰︰‘谢师赐法号。’因名天然。马师问︰‘从什么处来？’师云︰‘石头。’马云︰‘石头路滑，还跶倒汝么？’师曰︰‘若跶倒，即不来。’
乃杖锡观方。居天台华顶峰三年。往余杭径山，礼国一禅师。唐·元和中，至洛京龙门、香山，与伏牛（自在）和尚为莫逆之友。后于慧林寺，遇天大寒，师取木佛焚之，人或讥之，师曰︰‘吾烧取舍利。’人曰︰‘木头何有？’师曰︰‘若尔者，何责我乎？’（中略）
至（元和）十五年春，告门人言︰‘吾思林泉终老之所。’时门人令齐静，方卜南阳丹霞山，结庵以奉事。三年间，玄学者至，盈三百众，构成大院。
师上堂曰︰
‘阿尔浑家！切须保护一灵之物，不是尔造作名邈得，更说什么荐与不荐。吾往日见石头和尚，亦只教︰切须自保护。此事不是尔谭话得。阿尔浑家！各有一坐具地，更疑什么？禅可是尔解底物？岂有佛可成？佛之一字，永不喜闻。阿尔自看，善巧方便，慈悲喜舍，不从外得，不着方寸。善巧是文殊，方便是普贤。尔更拟趁逐什么物？不用经求落空去。
今时学者，纷纷扰扰，皆是参禅问道。吾此间无道可修，无法可证。一饮一啄，各自有分，不用疑虑。在在处处，有恁么底。若识得释迦，即者凡夫是，阿尔须自看取。莫一盲引众盲，相将入火坑。夜里暗，双陆赛彩；若为生，无事珍重。’（中略）
长庆四年六月二十三日，告门人曰︰‘备汤沐，吾欲行矣。’乃戴笠策杖受履，垂一足未及地而化，寿八十六。
［参考资料］ 《祖堂集》卷四；《宋高僧传》卷十一；《景德传灯录》卷三十；《佛祖历代通载》卷十六。