如 是 我 闻

【如是我闻】 　　（梵evam% maya^ srutam，巴evam mesutam，藏h!di skad bdag gis thos pa） 　　每部佛经经文之初所常用的语句。又译‘闻如是’、‘我闻如是’。依传统的说法︰佛灭后不久，有五百阿罗汉于王舍城举行第一次结集。其时阿难于会众前诵出经文。而在诵出经文之前，先言‘如是我闻’，以表示此下所诵乃直接从佛陀处所亲闻。 　　所谓‘如是’，指经中所述之内容，‘我闻’意为阿难自佛处闻得。又，‘如是’也是信顺之辞。信则如是，不信则不如是。因此‘如是’意为信赖所闻之法，‘我闻’则指能持之人。此即以‘如是’为信成就，‘我闻’为闻成就。故‘如是我闻’乃欲令人信受此经说之语。 　　对于‘如是我闻’一语，经论中屡有述及。其中对于为何置如是语于经首？《大智度论》卷一认为，佛教以信为第一，信佛法则能入佛教，理解佛法，得受佛法之功德利益；而信者言是事如是，不信者言是事不如是，故为先使信受经言，乃于经首置如是语。至于其意义，《大智度论》卷二认为佛教徒应依止经典中的法，法并非仅指佛所说者，除佛陀所说者外，也有由佛弟子、仙人、诸天及化人等所说的法。为令信顺此等为正法，并使佛灭度后，法永远不失，永远正确地传于后世，故释尊对阿难言，须于经典卷首加上‘如是我闻’一语。 　　此外，《佛地经论》卷一谓（大正26·291c）︰‘如是我闻者，谓总显己闻，传佛教者言如是事我昔曾闻如是。’并认为其中‘如是’之义，可以譬喻、教诲、问答、许可四义解释，又举其他种种异说，最后总结云（大正26·292a）︰ 　　‘应知说此如是我闻，意避增减异分过失。谓如是法我从佛闻，非他展转显示。闻者有所堪能，诸有所闻皆离增减异分过失，非如愚夫无所堪能，诸有所闻或不能离增减异分。结集法时，传佛教者依如来教初说此言，为令众生恭敬信受，言如是法我从佛闻，文义决定无所增减。是故闻者应正闻已，如理思惟，当勤修学。’