释 义
【有余涅槃】
（梵so#-padhi-s/es!a-nirva^n!a，藏phun%-po lhag-ma-dan% bcas-pah!I mya-n%an-las h!das-pa）
意指烦恼既断，但尚有残余之依身的涅槃。全称‘有余依涅槃’。为‘无余涅槃’的对称。依小乘之意，如阿罗汉诸漏永尽，犹有色心之余依，故称‘有余依涅槃’。即《天台四教仪》所言（大正46·777a）︰‘子缚已断，果缚犹在，名有余涅槃。若灰身灭智，名无余涅槃。’《大毗婆沙论》卷三十二云（大正27·167c）︰
‘若阿罗汉诸漏永尽，寿命犹存，大种造色相续未断，依五根身心相续转。有余依故，诸结永尽，得获触证，名有余依涅槃。（中略）依有二种︰(一)烦恼依，(二)生身依。此阿罗汉虽无烦恼依，而有生身依。复次依有二种︰(一)染污依，(二)不染污依。此阿罗汉虽无染污依，而有不染污依。故所得诸结永尽，名有余依涅槃。’
另据《成唯识论》卷十所述，‘有余依涅槃’谓即真如出烦恼障，虽有微苦所依未灭，而障永寂，故名涅槃。《成唯识论述记》卷十（末）云（大正43·596c）︰‘显其因尽苦依未尽，异熟犹在，名有余依。依者，身也。’此外，《大乘义章》卷十九依《金光明经》〈三身分别品〉，以佛之应身、化身为有余涅槃，以佛之真身为无余涅槃。
［参考资料］ 《增一阿含经》卷七；《法华经》卷二；《胜鬘经》；《发智论》卷二；《大智度论》卷三十一。