释 义
【宋濂（1309～1380）】
元末明初儒者。浙江浦江人。字景濂，号潜溪、无相居士、龙门子、仙华生、白牛生、南宫散吏、南山樵者。生性强记过人，年青时曾随吴莱、柳贯、黄溍等人研学。元·至正年间（1341～1367），被荐为翰林学士，婉辞未受。后隐居龙门山，十余年间专心著述。及明太祖即位，受诏至金陵，修《元史》，并策划明朝之礼乐制作等事，且常与太祖论究佛经奥义。尝三度阅藏，暇则习禅观。洪武十三年（ □1380），受长孙宋慎之牵连，谪迁茂州。途经瞿塘时，夜逢僧晤语，端坐而逝，享年七十二。武宗时追谥‘文宪’。故后世称之为‘宋文宪公’。其后，云栖袾宏辑其遗文而成《护法录》（又称《宋文宪公护法录》）。此外，另著有《宋学士全集》、《龙门子》、《息人物记》、《篇海类编》、《潜溪集》等书。
◎附︰石峻（等）编《中国佛教思想资料选编》第三卷第三册（摘录）
宋濂尝以《春秋》、《尚书》、《大学》等儒家经典作为治国平天下的工具，深得明太祖的欢心。然而，宋濂不仅博通经史，而且对于百家之说，都能得其指要，至于佛、老之学，研究尤深，并能‘皆臻其妙’。他说︰‘予儒家之流也，四库书册，粗尝校阅，三藏元文，颇亦玩索’（〈送璞原师还越中序〉），‘逮至壮龄，又极潜心于内典’（〈夹注辅教编序〉）。宋濂主张‘空有相资，真俗并用’（〈送璞原师还越中序〉），以佛教的内典来弥补儒家治化之不足。他认为，佛经往往与《易》、《论语》合，故经常用佛教思想著文谈政。明太祖也很喜欢与宋濂一起，论究佛经奥义，探讨佛教‘觉悟群迷’、‘幽赞王纲’之所在。（中略）
宋濂曾‘阅大藏者凡三’（〈宝积三昧经序录〉），写了很多有关佛教的著作。朱元璋带头在蒋山兴国寺大兴法会时，濂曾作法会记。洪武十一年，宋濂由家乡来朝，又与朱元璋研琢《楞伽经》，写了〈新刻楞伽经序〉。辞归以后，终日闭户，阅大藏，习禅观，对天台僧无闻大谈‘割爱’，着《报恩说》。他还写有《龙门子无相剩语》三卷、《般若波罗蜜多心经文句》一卷，并计划着《金刚经集解》（未遂）。他写的大量经序和有关佛教的文章，后被云栖宏公辑为《护法录》。在这些著作中，他着重发挥了心为万理之原和一切皆幻的宗教唯心主义世界观，并宣扬了因果轮回的报应说。此外，宋濂还写了约三十九篇的沙门塔 □铭，被誉为当时的佛教史。
宋濂的著作，后人编为《宋学士文集》或《宋文宪公全集》。他的事迹主要见《明史》本传、〈潜溪先生宋公行状〉和〈墓志〉、彭绍升《居士传》卷三十七〈宋景濂传〉，以及《护法录》等。
［参考资料］ 《明史》卷一二八；《居士传》卷三十七；忽滑谷快天《禅学思想史》第六编。