释 义
【往世书（梵Pura^n!a）】
古印度神话传说的总集；为印度教圣典之一。译为古事记或音译为富兰那。目前传于世的往世书，可分为Maha^pura^n!a、Upapura^n!a等两大类，每一类各有十八部，即︰
(1)Maha^pura^n!a︰Brahma、Padma、Vis!n!u、Va^yu、Bha^gavata、Na^rada、Ma^rkan!-□d!eya、Agni、Bhavis!ya、Brahmavaivarta、Lin!ga、Vara^ha、Skanda、Va^mana、Ku^r-ma、Matsya、Garud!a、Brahman!d!a。
(2)Upapura^n!a︰Sanatkuma^ra、Na^rasim!ha、An!d!a、Du^rva^sasa、Na^rada、Ka^pila、Ma^nava、Us/anasa、Brahma^n!d!a、Varun!a、Ka^lika、Mahis/a、Sa^mba、Saura、Pa^ras/ara、Mari^ca、Bha^rgava、Kauma^ra。
在婆罗门教古文献及法典中，‘Pura^n!a’与‘Ithiha^sa’都被称为第五吠陀。较早的往世书的作者，被认为即《摩诃婆罗多》的作者广博仙人（Vya^sa）。但是，现存的往世书，其出处相当芜杂，内容也有被穿插、窜改的痕迹，形成的年代大约在西元四世纪到十四世纪。
根据《Amrakos/a》所载，往世书有五种主题，即宇宙起源、轮回再造、神仙的系谱、Upapura^n!a中的往世书，而在Maha^-pura^n!a中的往世书系以祭典、习俗为其主要内容，此外，还包括了神殿、神像的建立，社会阶级、圣地以及哲学思想、医学、文法、诗学、音乐等内容。因此，就某种意义而言，它们似乎是一种百科全书。
早期的往世书是由吟游诗人Su^ta Loma-hars!an!a所传述，其后，透过寺庙神职人员的传介，乃被视为《吠陀》的补遗，用来教育没有资格学习《吠陀》的妇女以及首陀罗。这些往世书的叙述非常不统一，表现的手法也分外夸张，但是，在了解印度教哲学、宗教的发展以及民俗学上，它提供了甚为珍贵的资料。
◎附一︰金克木《梵语文学史》第三编第二章第二节（摘录）
往世书中的大神
往世书是像大史诗一样长期积累的作品，成书时代大概是从西元前不久到西元后约一千年左右的期间以内。现在的往世书有十八部，另有小往世书十八部。对人民思想有重大影响的一些神话保存在几部最流行的往世书里。
这十八部往世书的书名是︰(1)《梵天往世书》，(2)《莲花往世书》，(3)《毗湿奴往世书》，(4)《湿婆往世书》（一名《风神往世书》），(5)《薄伽梵往世书》，(6)《那罗陀往世书》，(7)《摩根德耶往世书》，(8)《火神往世书》，(9)《未来往世书》，(10)《梵转往世书》，(11)《林伽往世书》，(12)《野猪往世书》，(13)《室建陀往世书》，(14)《侏儒往世书》，(15)《龟往世书》，(16)《鱼往世书》，(17)《大鹏往世书》，(18) 《梵卵往世书》。各书成书有早有晚，很难确定年代。
往世书既是所谓‘历史传说’，在印度传统中它被认为就是历史。其中包括了关于开天辟地宇宙起源的神话，还有帝王的世系和各朝代的记述。这些类似历史的成分常出以预言形式，事实与幻想交织在一起。有的更夹杂着许多其他材料，如政治、法律、医学，甚至诗律、修词学、文法（《火神往世书》），带有百科全书的性质。书中有许多颂神诗歌常被摘出作为经咒或祷词。这些书似乎经过初步的统一编订，各书都照上述次序列举十八部往世书；但内容又没有经过一致的加工，显得杂乱无章。直到今天，这些重要文献还没有全部校刊，更未曾得到科学的整理和分析。
往世书的形式是模仿《摩诃婆罗多》的。作者也被说是大史诗的作者，即毗耶娑（广博仙人）。它的主体是诗，而有部分散文；全书采取对话格式，分段标明某某人说；诗的格律与史诗基本相同。篇幅大小不一，最长的竟达到大史诗的一半左右（《莲花往世书》、《室建陀往世书》）。作为诗歌来说，这些书的成就一般是不高的。作者的目的是用当时的观点纪录他们所谓历史，以宣传本阶级对于当前时代的观点。由于长期修订、互相模仿和改作，里面有很多混乱、重复和矛盾。只有几部显出了有条理的整理安排。总起来说，往世书的内容有过很大的历史作用和影响；但是分别来说，各书又彼此不同，大多数似乎并不曾成为流行的读物，许多久已为一般人遗忘，只有几部书长期为人传诵，内容几乎家喻户晓。至于所谓小往世书，则产生既晚，也没有什么重要地位。
综合看来，往世书里贯串着循环论的历史观点，着重的不是真实的朝代而是作者心目中的所谓‘时代（由伽）’，充满了以今为古和藉古讽今的对过往时代的眷恋。它们一致认为从开天辟地以来，历史共经过四个时代，当前是第四个，也是最坏的时代，以后世界必然毁灭，然后一切还原，又回到最好的第一个时代去。
◎附二︰金克木《梵语文学史》第三编第二章第三节（摘录）
往世书类型的文献
（主要的往世书）实际上是西元后几百年间发展起来的大批宗教文献的一部分。（个别的往世书成书时期可能在西元以前，但大多数是出于西元以后，而十八部小往世书则是很晚的产物。）有许多与往世书同类型的文献，大概也是产生于往世书大量出现的时期。我们可以把它们大致分为两类︰一是宗教或哲学为主的，一是文学性质较强的。
第一类中包括一些附属于往世书的‘颂神诗’，崇拜罗摩和藉史诗故事宣传唯心主义哲学的诗体著作。我们以后介绍非文学的文献时再加论述。有一部改写《摩诃婆罗多》的史诗体的作品称为《阇弥尼的婆罗多》；其中的〈马祭篇〉，仿佛是补充原诗的〈马祭篇〉，里面有许多故事都是大史诗中不见的，而全诗则充满崇拜毗湿奴和黑天的言词。这一类作品似乎是史诗和往世书的续编或改编，实际都是独立的新作，著作时间也较晚。此外，还有现代几个教派的经典，大体上可以分为拜遍入天的，拜大自在天的，拜大自在天的妻子的化身的三类。这许多书多半还没有经过整理。值得注意的是，这些宗教的和神秘主义的经典的语言虽是梵语，却不是正确的文言，写的人的文化教养不高。这三个教派是包括社会下层人民的。
和这些教派文献类似的，有一大批佛教文献。其中有的发现了原文，也是用半文半白的，或则不正确的梵语写的。许多只保存在汉译和藏译里面。五世纪起屡次译成汉语又已发现原文的《妙法莲华经》、《阿弥陀经》和《金光明经》（有梵语及回鹘语残卷在新疆发现）可为例子。这一类的大乘佛教经典都带有往世书类型文体的特点。《妙法莲华经》歌颂佛、菩萨的威力以及虔诚信仰的重要。《阿弥陀经》宣传阿弥陀佛的极乐世界。这两部都曾经在我国社会上长期广泛流行。《金光明经》也饱含神秘主义的颂赞。
第二类中首先是《诃利世系》。这名为大史诗的附录，实际是长达一万六千多颂的往世书类型的诗体著作。诃利就是遍入天，也就是黑天。这书分为三部分。第一部分是黑天所属家族的王朝世系，包括很多大史诗已有的传说。第二部分是黑天传记，故事内容跟《薄伽梵往世书》第十篇相仿。第三部分名为关于未来的预言，其实只一部分是在未来的名下描写当代的灾难，其余是神话、传说的杂集。
佛教文献中属于往世书类型而较有文学意味的是关于佛陀生平的夸张的传说。在巴利语文献中已经有了神化了的佛的传记。更夸张的描写却在另一些经典里。其中有两部的原文已经校印出来，都是篇幅巨大的，并且自名为往世书。一部有两种汉译相当，即晋朝（三世纪）译的《普曜经》和唐朝（七世纪）译的《方广大庄严经》，原文名为《神通游戏》。另一部原名是《大事》，大体上是隋朝（六世纪）汉译的《佛本行集经》一类。汉译末尾说各派都有此书，一派的同一书名为《大事》。
在这类佛的传记中，佛陀已经从原先的释迦牟尼（释迦族的圣人）升格为宇宙大神了。他已经不仅有了转轮王（皇帝）的身体特征，而且有了统御世界的地位。出生、出家等等都不过是神的幻化作用而已。（中略）
这一类描述佛的神奇事迹的著作（有的包括佛的门徒的事迹及其他故事），在汉译中有各种本子，繁简不一。它们的共同特点是都以宗教信仰的宣传为主要内容，没有多少教理。形式多半是散文为主，夹杂一些诗。往往堆砌了许多半是当时知识，半是幻想凑数的材料排比。有的列举王族世系，和往世书一样。（中略）这些佛传对佛的出家，以及成道时降魔的情景着重描写，表明这在当时已经成为宣传的重要内容，因而也带有文学创作的性质。这些书的出现，证明那些佛教徒作者不再是早期的沿门乞食的沙门，而是有贵族富豪拨财产供应的上层人物了。书的内容丧失了民间文学的气息，而带有古典文学的华丽色彩。例如《佛本行集经》篇幅很长（汉译有六十卷），内容很杂，提到的许多典故多见于《摩诃婆罗多》中，人物和生活都不是出于平民，可见作者熟悉文献而不熟悉或不关心民间生活。（中略）
作为文学作品，这些往世书类型的著作没有很大价值，只是表现了文学的历史发展过程中的一个方面。它们对于了解印度宗教和哲学思想的发展有重要意义，但都和往世书一样不能算做文学作品。不过，这一类型的书中有奇特的幻想和丰富的譬喻，连篇排比，诗文错杂，在从史诗到古典文学的文体、风格、技巧的发展中，它们仍有不可忽视的地位。
［参考资料］ 真田有美《ブラ一ナの成立と内容についと》；中野义照《ブラ一ナ概说》；E. Sieg《Die Sagenstoffe des R!gveda und indischeItihasatradition》；F. E. Pargiter《 Ancient IndianHistorical Tradition》；W. Kirfel《Das Pura^n!aPan~calaks!an!a》、《Das Pura^n!a vom Weltgeba|ude》；A. D. Pusalker《Studies in Epics and Pura^n!as ofIndia》；R. C. Hazra《Studies in the Pura^n!ic Recordson Hindu Rites and Customs》、《Studies in the Up-apura^n!a I ＆ Ⅱ》。