释 义
【法上（梵Dharmottara）(2)】
西元750～810年间的佛教论理学思想家。以注释法称学说著称。依克什米尔《王统记》（Ra^jatarangini）所载，西元800年左右，法上应阇夜毗陀（Jayapi^da）王之请，抵达克什米尔，并活跃于当地。另据《布顿佛教史》记载，法上师承善护及法源施之学。
依近代学者谢尔巴斯基（1866～1942）之见，为法称的逻辑著述作注释者，依编写原则可分为训诂派、义理学派（或作克什米尔派）、宗教派（或作第三派）等三派。法上即为义理学派之祖。其对法称论理学著作所作的注释书，有《量决择注疏》（Prama^n!avinis/caya-t!I^ka^）、《正理一滴论注疏》（Nya^yabindu-t!I^ka^）等。其中，后书已有梵文本刊行，在近代印度学的历史上，常被视为研究法称论理学的入门书。另著有《量考察论》（Prama^n!a-pari^ks!a^）、《离论》（Apoha-na^ma-prakaran!a）、《他世间论证论》（Paraloka-siddhi）、《刹那灭论证论》（Ks!an!abhan%-gasiddhi）等书。
又，世人对法上思想立场的判定，诸说纷纭。《大学说》认为法上以法称《量评释》的立场为主，属‘形象虚伪有垢论’（rnamrdsun dri bcas）；即由形象虚伪唯识说的立场，依据法称所使用的同时知觉之必然性（sahopalambhaniyama），而论证唯识性。此外，法上对西藏论理学影响颇深。
◎附︰Th. Stcherbatsky着·景行译〈法称的逻辑著述及其流派〉（摘录自《现代佛教学术丛刊》{42}）
法上极受藏地学人的推崇，并以词锋犀利著名当世。他虽非法称的及门弟子，但法称门下所缺少的正是他这一类人才；因为他不仅能在注释中随时附益自己的沉思所得，并且还能提出独立的见解，在重要论题上建立起成绩优异的新的准式。多罗那他没有替他立传，也许因为他的活动地区是在克什米尔的缘故，不过法上并不是克什米尔人。他到那里去是由于阇夜毗陀（Jaya^pi^da）国王的邀请；据克什米尔史籍所载，当时这位国王还做了一个梦，梦见‘一轮红日从西方升起’。这一事件应该发生在西元八百年前后，其时法上应该已经是一位知名人物了。九世纪的作者声主会（Va^caspa-ti-misra）曾经多次引用过他的话。
法上没有为法称的主要著作（也是他的第一部著作）《释量论》作疏，但对《决定量论》和《正理一滴论》都写了详尽的注疏，前者称为‘大疏’，后者称为‘小疏’。他是否还有意再写一部《释量论》的疏，无从确知，他也没有讨论到《释量论》的章次问题。他在注解《正理一滴论》这一问题上猛烈攻击他的前辈（即训诂派的追随者）律天。除开这两部注疏之外，法上还写了四部次要著作，讨论有关逻辑学和认识论的问题。
克什米尔有名的诗学作者婆罗门庆喜增（Anandavardhana），曾为法上的《决定量论疏》（Prama^na-viniscaya-ti^ka^）作过一部疏释（Vivr!tti）。但此书迄今未见存本。
替《决定量论疏》作疏释的，还有克什米尔的婆罗门智吉祥（Jn~a^nasri^）。他所著的疏释的藏译本保存在《丹珠尔》中。