在怒族社会生活中，虽还未能产生现代先进的天文历法概念，但在长期生产实践与大自然斗争过程中，已逐渐萌发和生产一套适合当地气候和环境的自然历法科学知识，他们依照星际的变化，借助一年中各种不同节令的变化，把握自然界发展运动规律，总结创造出一套极富地方民族特色的自然历法。 怒族人把一年四季划分为干、湿两个大季和十个节令。干季一般从头年公历11月雨季结束时起，到次年2月雨季来临时结束；湿季则从公历3—10月，正是气温升高，雨多湿大的时期。十个节令为：花开月（3月）、鸟叫月（4月）、烧火山月（5月）、饥饿月（6月）、采集月（7、8月）、收获月（9、10月）、煮酒月（11月）、狩猎月（12月）、过年月（1月）、盖房月（2月）。 对生产的安排上，在“花叫月”内听到布谷鸟啼鸣，开始播种；在“烧山月”中听到“瓜卷双卷”鸟鸣叫，必须抓紧节令，结束栽种；到“饥饿月”里“哦嘟嘟”鸟叫，表示节令已过，不能再下种。借助草木枯荣景象，在桃花、樱花开放时，撒播苦荞、点种洋芋；麻栎树发芽时，开始点种玉米，核桃树、漆树发芽时，仍可点种；山花花开时，则节令已过。 对节令的划分也因地区分布的差异，各地也略有不同，如贡山的怒族，他们依据月亮的圆缺，划分出月份。分为：春耕月，相当于一、二、三月（阴历）；种植月，相当于四五月；薅锄月，相当于六月；（阴历）撒荞月，相当于七月（阴历）；秋收月，相当于八九月；狩猎月，相当于十月（阴历）；煮酒月，相当于十一月（阴历）；过年月，在十二月（阴历）。居住在原碧江和福贡地区的怒族则分为：夏尺哈，即织布月；比实哈，即新生月；木骨昌那哈，即雷雨月；瓜布美哈，即布谷鸟叫月；杀迪切哈，即砍山月；杀迪处哈，即烧山月；利自登哈，即栽秧月；很以哈，即盖房月；拾登哈，即撒荞月；咱刷哈，即收割川；酒加哈，即煮酒川；喝实哈，即过年月。大致也是将一年划分为十个节令。 怒族人的这套自然历法，既是借助花鸟物候区分节令、认识自然的产物，又是他们长期生产实践的结晶。干百年来在他们的生产生活中，发挥了极其重要的作用。解放以后，由于科学文化知识的普及和怒江各族人民文化生活水平的提高，自然历法已逐渐为公历和夏历所取代。