上 清 灵 宝 大 法 卷 之 三 十 二

洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编 升度符诰品 救苦简符 玉诞长桑柏空度仙 丹华曜日照破九泉 五岳五帝红杳墨黑磨针袜腊灵宝 三官九府 百十二曹 幽都北府九幽地狱 二十四地狱三十六皇狱 五帝考官 五岳掾吏 司功司剎司命司录 四明真公 三界大魔九亿鬼王 三界众魂拔出地户 五苦八难度魂符关 三官消罪箓五帝除死名 九阳光曜 照焕重泉 万罪荡除冤仇和释 九祖亿劫同升罪魂 脱离三涂永辞长夜 睹见光明 九幽罢对 黄简白简金光自然 安镇寒泉，永劫长存。魂升九天，无拘天门。急急如元始上帝律令。 聚形 诰文 元始符命黄箓白简救苦真符，告下十方无极世界，三官九府，百二十曹，五帝考官，巨天力士，九幽地狱，执罚神兵，司录司命，司功司杀，牛头狱卒，三界大魔。拔度亡故某人灵魂，出离地狱，永辞长夜，睹见光明，万罪荡除，冤仇和释。乘此九龙度命功德，上生天堂。一如告命，风火驿传。 太岁年月日於三宝前告下。 救苦符可漏式 金箓白简救苦真符告下 谨 具位臣姓某封 十 方 无 极 世 界 长生简符 元始命符普告三界 无极神乡泉曲之府北都罗酆 三官九府十二河源 上解祖考亿劫种亲 疾除罪簿落减恶根 上天度人严摄北酆 今日欣历关请天请灭庆受度三恶斩绝地根 飞度五太玄魔王监户名列举无拘天门 魂度朱陵受练更生 普度无穷登真度命 炼形濯质书名紫策 随品受生 返生福堂天尊告命 敢不敬听急急如律令 聚形 诰文 元始符命金箓白简长生灵符，告下南方丹天世界，朱陵火府，南昌上宫，长生大君，韩君司马，司命司录，延寿益算度厄尊神，回骸起死监生大神，超度亡过某人灵魂，上登朱宫流火之庭，玉眸炼质，黄华荡形，书名紫策，受化更生。承此金箓度命功德，时刻升迁，一如告命。 太岁年月日於三宝前吉时告下。 长生符可漏式 金箓白简长生灵符告下 谨南方丹天世界真位臣姓某封 荚龙驿吏符 按册命云：荚龙驿史驰送应，谓不用文引，只以符传付也。今之行者，若未能感通玄虚，可作请关符篆於尾，庶克达命於玄司也。或取新荚缚龙史，纳其符於草人身中，使负简文。亦须别疏状，告斋酆都。不可不启上真，不召驿史，直以私意，率易宣此符。正犹人间赦命，非臣下之敢专。故须大醮天地，方可告行也。 玄都荚龙驿吏，一十二万人，传命泉宫，开光幽府。凡告救苦真符，当启元尊玉帝，召关此史一人也。 凡书符时，搯玉帝诀，引北极星光，黄纸黑书，驿史随降篆符。纸当以槐黄纸，黑书，驿史届前也。 北极星光，非北斗第六武曲北极，乃天皇之右北极，乃天枢也。救苦真符，自非大醮天地，不可告行也。傥有投词，但当咏礼玄文，散灯，念道：使回光九地，辉破八冥，所荐逝魂，亦获升度。当先置一灯於天尊前，拜跪，焚香，乞降晨光泛烛。九夜，乃执炬分灯，令晖－散一轮。作一轮如车子大小，三级，上下三迭，然灯四十九盏，立十方洞灵天尊圣号，开众生五累果门。假此回光，销镕五累也。 金龙驿吏符 世有救恤贫乏，济度天人，奉戒修斋，供养三宝；或炼真养神，功未充足，命穷灭度，经游太阴者，方曲行赦命救苦真符外。别以栢木简作长生灵符，告下南方丹天世界，使擢简帝堂，炼神火府。如罪魂无功於天人者，不可滥受登真之箓。但得睹神辉，更生阳界，则幸矣。故於大醮之初，不告长生灵符。其符简尺寸同救苦符式。玄都金龙驿吏，二十五万人，领符命，启魔道，驰信令。凡告长生灵符，预关一人。 符用青纸丹书，搯玉帝诀，引太尊星芒，绕笔拂简。毕，同符命焚青烟中。太尊星，自南而望北斗，则太尊星在中台、下台分中，微北向是也。太尊星北有四星，势如军井，南有少微，北是也。少微在亢宿，其星黄色而明要，在天坡、天玑二星正南。以鼻引其芒，绕简笔也。 炁芒各类，清浊异归。 凡取三光五星之炁，当以鼻引而口吐也。生旺云烟之炁，当以口吸而随吐也。引吸之时，勿使耳闻。耳闻则炁芒不降。又不可长引，长引则喘息失度。要在精倾注念，御意合神，於杳冥之间，则吸随念，感降自然也。若服御明晖，行吐纳之道，则非此限也。 右符，面朝正东，思东极天中金楼玉殿之中，见太一救苦天尊，衣九色云霞羽服，乘九头狮子玉莲宝座，左执甘露碧玉净瓶，右执空青枝，从大惠、救苦二真人，青玄童子，八十一灵官。顶中出白毫相，光如刀剑，在赤日圆光中，一一分明。即密奏，因依左右，结三涂五岳印，吸慧光咽了，心念圣号四十九遍。再吹笔书，不以多了。再存，取炁吹之，变化此符。则九州亿万穷魂，俱获升仙更生。如度一二亡魂，止可用此符，灵感无极也。 九龙符告文 东极青宫救苦九龙符命 空符 右符告下 三官九署，五岳九州，酆都六洞，十宫九幽，河源泉曲，五道都府，城隍社令，冥关幽扃，一切主者，咸领符命。救度亡过某人，并系荐灵魂，洎六道四生，孤魂滞魄等众。俓出幽翳，永离幽冥，地狱消苦，开泰泉扃，火翳灭焰，刃毒摧倾，下明黑暗，上生朱陵，超度三涂，宿对停轮。一如告命，风火驿传。 太岁年月日吉时告下。 具法位臣姓某告行。 方函式 东极青宫救苦九龙符命告下 具法位臣姓某谨封 十方 三 界天牢地狱 主 者 玉清宝箓破地狱真符 符告文 普告三界，无极神乡，泉曲之府，北都罗酆，三官九署，十二河源。上解祖考，亿劫种亲，疾除罪簿，落灭恶根，不得拘留，逼合鬼群。元始符命，时刻升迁，北都寒池，部卫形魂，制魔保举，度品南宫。死魂受炼，仙化成人。生身受度，劫劫长存。随劫轮转，与天齐年。永度三涂五苦八难，超凌三界，逍遥上清。一如告命，风火驿传。 年月日吉时告下。 具法位臣姓某告行。 内封式 玉清宝箓破地狱真符具法位臣姓某谨封 方函式 玉清宝箓破地狱真符告下 具法位臣姓某谨封 三 界 十 方 冥 曹 主者 玉清宝箓拔幽魂真符 符告文 元始符命，时刻升迁，同前至逍遥上清。 年月日吉时告下。 具法位臣姓某人告行。 右二符，并以黄素丹书，黑书告文，内封外封，通用黄素墨书。造二十道。以十道告下十方，九道告下九州分野，内各一道，专用度有姓亡魂。 下元登真度命出离生死灵符 符告文 赤文玉清，上通紫庭。天慈赦宥，亡过某及亿曾万祖，苦爽游精。削除罪簿，落灭恶根，速赴生方，炁识咸宁。上登天堂，澄神炼质，真心洞明，荡除阴翳，入道登真。一如告命，风火驿传。 年月日时告下。 具法位臣姓某告行。 可漏式 登真度命出离生死灵符告下 谨具法立臣生某甘 九 幽 十 方 三 界 主 者 右符以栢木造，长九寸九分，阔三寸，厚五分。简文背书五行，岁月一行，共六行为式。拔度民庶用之。 太上敕赦生天宝箓式 无上玄元太上生天宝箓。 敕勘乡贯某人投词，伏为亡故某人，元命年月日时受生，於某年月日时命终。以今崇建某斋，用伸追荐。除已录奏天阙，请命施行，须至出给符箓告下者。 书宝箓符形 度人不死之神南极长生之君 度世司马大神好生韩君丈人 右奉 太上敕赦生天宝箓，告下三界，天曹地府，山川河岳，泉曲冥关，北都罗酆，六洞十宫，三官九府，百二十曹，郁绝之乡，幽阴之境，诸大地狱，九州分野，福地名山，城隍社令，神物司临之所，仙曹典录之墟，校量罪福，考察功过，一切天牢地狱主者，咸领符命。应亡魂累劫宿世，以至今身所作诸恶根众罪一切冤愆，承此太上慈恩，并与疾除罪簿，落灭恶根。不得拘留，俓出地府，永离幽冥，皆证妙果。如担沙负石、连汲溟波之众，驱雷役电、扫山穿地、贯天引水之徒，并与断地逮役，永使逍遥。即令亡魂从今已去，七气成真，六仪成体，五灵续绝，二曜扶衰，旋纲蹑空，飞步灵宫，胚胎有始，尘劫无终，金城炼质，玉洞凝神，真气内养，以成真人。上入玉虚，下洞幽泉，云宫宝阙，中有真魂，出入福乡，周旋生门，咀嚼灵芝，灌漱金泉，甘露川流，玄澎丹田，紫霞朝映，三气凝烟，琼室化仙，安座金莲，真容掩日，尘劫为年，一如告命。 年月日时告下。 如大斋，可於此列六职位。 具高功法位臣姓某告行。 右先望天门，密奏。讫即将墨笔，书赦敕文。毕望天门密咒曰： 无上玄元太上道君，教臣行符，照破诸狱。或言幽狱。死魂出离，急急如 太上律令救。 咒七遍，用朱书南斗形，写真讳於其下。存天门方有玉童一人，乘金光持黄牒下降。唵炁书四字了，逐一字念四字，四遍，合形，如法施用。宝箓符篆，并黄素黑书，内外封并用黄纸。可告二十道，十道告下十方世界，九#1道告下九州，一道专度列位有姓名亡魂。读讫，烈火焚化。则得赦宥万罪，消释千愆，魂神内炼自生，俓得上升仙界。 内封式位同 无上玄元太上敕赦生天宝箓告下具法位臣姓某谨封 十 方 三 界 天牢地狱主者具法位臣姓某谨重封 切谓告符命以拔幽灵，所藉者符文，出於科典。及其临坛行事，则奏启玄穹，颁行九地，此古法也。而近世庸妄之徒，专意诬罔世俗，故符命不问重轻，不究是非，悉言自天而下。至於印记，亦多取三天太上道君玉印之类，以印符告。殊不知世间朱砂、黄纸，成於凡人之手，而且欲欺诈，矫称天降，其为巧计，不亦疏乎。生天宝箓者，如世人宗坛之义。符文咒诀，出於太上。斋盟奏告，然后按行。故於箓尾，具高功位告行，言告之於天而行也。或者改为承诰奉行，则失本旨远矣。甚至於其间，显言手弒君父，不孝二亲，此事其可赦哉。既为人，当知逆顺，杀父弒君，岂忍形之言辞，而欲免其罪，则天地鬼神为之不容。虽经科中有时载之，今奉行科法，不应显书而行。况世间罪目，万状千条，亦岂得一一尽述。只略言诸恶众罪，使其符文可以免罪，则不具罪目，亦可升度。若其符不可行，则累牍盈编，详书过咎，悉成虚语尔。年月之后，妄立天相，以拟朝廷赦命，此於宪章已自非，使兼上天寥邈，不可理测，不可臆量，乃自撰名位，以人间朝班，而品排上真，以罔人求利，恐未足赡其躯，获罪以殒躯，多不得享其利。近又有全取朝廷赦书，以为告文者。其间有已发觉，未发觉等语，此又罪不容诛，学者能扪心详思之。凡事近厚，稍存正理，从其平易可行之格，非为一身，免受祸於人间，亦可使九祖，获逃罪於幽壤。又不误人，於无穷之福报。 度六道四生箓式 太上生天宝箓，超度六道孤魂滞魄，出离幽夜，随果往生。主者遵依符命施行。 年月日时告下。 具法位臣姓某告行。 元始符命 符告文 元始符命，时刻升迁，北都寒池。部卫亡过某人形魂，制魔保举，至逍遥上清，一如告命。 年月日时告下。 具法位臣姓某告行。 普告三界符 符告文 普告三界，无极神乡，至逼合鬼群，一如告命，风火驿传。 年月日时告下。 具法位臣姓某告行。 历关诸天符 符告文 历关诸天，请灭亡过某人三恶，斩绝地根，至无拘天门，一如告命，风火驿传。 年月日时告下。 具法位臣姓某告行。 敕制地祇符 符告文 敕制地祇，侍卫送迎，至受炼更生，一如告命。 年月日时告下。 具法位臣姓某告行。 右四符，若荐度亡魂，只专书其中一符，只用简书，如救苦简式。若崇建大齐，则诸符普告，只用黄纸朱书，方函，如式用之。 允中尝考元始符命，历关诸天，敕制地祇四符，皆出於《灵宝度人经》法中，自古有之。因经立法，故符不外於经。其说谓嗣受灵宝弟子，合关升九祖，过度一身，是以传度之式，给告此符。别有行用，以之荐拔亡爽，则以经中之辞为告文，终不越违其本旨。天台四十九品中，既不修入此法书。而其徒临事，却行施用。或於本文之上，加玉清等事。或一符而称灵宝告命，或以一符而称灵宝符命。此语上多不知其意，欲更改其名以罔俗耶，或不失出处而妄用耶，皆不可续撰名称也。 四镇合同符升玄箓中本好 此符又名金文玉券。东一分朱书黄素，焚付天门吏。南一分朱书白璧，投名山福地岩穴洞天之中。西一分朱书青缯，付亡魂收执之。北一分雕金鱼之背，流之水中。并书刻斋意。北乃天上人间证质斋功，超升亡爽也。 允中恭按：古科四镇合同，分为四分，证质三界，仍给付亡魂。是承齐功，出离幽境。欲天上人间，悉资善功，所至逍遥。其说甚长，其格甚古。近世所传四镇合同符。将一角谓之灵宝符命，用普告三界为告文。取一角谓之元始符命，用时刻升迁为告文。取一角为玉清宝箓，用历关诸天为告文。取一鱼谓之灵宝诰命，用敕制地只为告文。乃於炼度之时，焚於火池中。且炼度之时，存亡魂在前方行炼度。既非追取亡魂，又非超度亡魂，水火与皆在坛，而焚四片合同符，何说也，合同之义安在也。其诳妄之源，流波未泯。台山且有文过之语，云所度亡魂，已自升天，不必合同於主界。此禺弄俗人可也。自古黄箓埋简，以告斋於三界，使齐功无所不及也。况亡投罪魂，一经荐度，炼除阴翳，得脱重泉之中。或得随品受化，已是大幸。便欲使俓上九天，可乎。四镇合同，给一片付亡魂，则高功自揆已之功德行业，未能通达幽冥，纵使高真垂怜，悉可其奏，尤未明能审亡魂所诣。故四镇之符，分诣三界，俾亡魂所向，合契升迁，随品受化，免为罪魂，斯其意也。岂可以为亡魂上天去了，不必分三界，如此则亦不必焚之炼度所也。大意其源流，专以欺罔为事，其行用诳妄，毋足怪也。 升天大券 此券以黄素方一尺六寸，中绝夹合，面书三界洞章，背书告文，盛卷以黄缯。付亡魂佩之，即得精炁魂魄神识，全出地司，受化更生天人。 告文 今日欣庆，历关诸天，至无拘天门。 太岁年月朔日时告下。 具法位臣姓某告行。 灵宝升天左券 亶娄阿荟，无和观音，须延明首，法揽菩昙。 每行四句，灵书共一十六行，末尾书告文云： 元始灵书中篇，升度亡故某人，上登道境，魂神受度，更生自然，一如告命，风火驿传。 太岁年月日同前。 具法位臣姓某告行。 三皇内文六十八字，书於左券背。《三皇内文》不录在此，自有别本。凡升天左券，背文外书亡魂数目。 灵宝升天右券 面书三十二天帝，背《三皇内文》於右朱书亡魂数目。 太皇黄曾天，帝郁蓝玉明。 太明玉完天，帝须阿那田。 每天二句，八天计一十六句。一方八天，作四行书。四方共三十二天，共作一十六行书。左券偶数，右券奇数，如上式。末后书告文云： 无色之境，天帝玉真。梵行帝讳，三界天名，隐音隐韵，天中空洞。自然灵章，天中之尊。天中大魔，天中之灵。九和十合，变化上清。无量之奥，深不可详。敷落神真，普度天人。亡魂某承此功德，上登道境，一如告命，风火驿传。 年月日时告下。 具法位臣姓某奉行。 背书文《三皇内文》，不录在此。 左右券并以青素丹书，中央横截，一半用栢木匣盛密封，付天门吏。一半付男魂，一半付女魂，首颌者密封如今，执付天门验契。若无此券，地司土府不与全神而去，五岳不与名籍而去，火官不与灵光全明而去，天门遏不使进前。若有此券，则得俓入天门，上生福堂。 外函内函 灵宝升天右券具法位臣姓某谨封 灵宝升天某券告下 具法位臣姓某谨重封 天 门 守 卫 众神 允中切详灵宝左右券，青素丹书，中间横截断之。一半用状封，付天门神吏。一半给付亡魂之首。某魂得此券。亡魂得之，三界不复拘留，可免沉滞，非独为升入天门而已。使其功行未该，朝谒上帝，则在中界，亦为身宝，度化更生而已。行教之士，宜审用之可也。 上清灵宝大法卷之三十二竟 #1九：原误作『见』，今依文义改。